在拉神无动于衷，其他众神的放任之下，全新的学说，几乎席卷了整个孟菲斯城的底层。
甚至很多贵族子弟，都开始信奉起了这种名为“卜塔”派的学说。
越来越多的人，汇聚在了“卜塔”的门下，将这个理论充实、完善。
阿罗诃见此情景，自然没有反对。
随着这种学说的流传，他那蒙昧混乱的半个神域，里面的微光开始渐渐变亮。
冥冥之中，阿罗诃明白，只要等到里面的蒙昧混乱，彻底被照亮，他就可以直接成为主神。
主神的标志，就是神力和权柄进行映射，形成独有的法则，诞生属于自身的神域。
神力是天生就拥有的，属于第一次神力恩赐；
权柄来源于神职，或者可以说是自己对神路的践行，属于第二次神力恩赐。
阿罗诃有些类似当初的法老守护者荷鲁斯，在荷鲁斯成长的过程中，不断遭遇种种磨难，以及向赛特复仇，都是对人间王者之路的践行，两种神力恩赐，几乎同时在壮大他的神力。
而阿罗诃的“布道”，新学说的流传，不断有人因他开创的“卜塔”学派而思考，同样是一种神路的践行。
虽然不是履行神职，但更贴近他的神灵道路，
既然确定“布道”，确实对自己有大用，阿罗诃对此自然就更上心了。
尽管，这种被世人称为“卜塔”派的学说，只是阿罗诃将前世的“道”，用这个世界能够理解的语言，进行简单翻译。
具体的“道”是什么，阿罗诃自己都没法彻底讲清楚，因为能够讲清楚的，也就不是真正的“道”了。
他只提供了最初的理论，让世人随之而思考。
世人经历不同，想法不同，再是正常不过了。
因此，在“卜塔”派之中，追随阿罗诃学习的人，也分成了好几派。
这些派别的首领，都是阿罗诃最为看好的“门徒”。
当然，阿罗诃没有收门徒，只是称他们为同行者、同路者。
不过这些人，常以“老师”来称呼阿罗诃。
不得不说，阿罗诃发现，自己的同行者之中，还是有着不少“天才”的。
比如一个舍弃自己过往姓名，自称“绝望”的人，他是平民出身，对“充满暴力”和“到处掠夺”的世界失去了信心，企图自杀。
在一次听完阿罗诃“布道”之后，仿佛开悟了，仿佛有自己的灵魂劝告他，死后的存在是缈茫的，应该把一切寄托于尘世，享受生活的快乐。
他还写下了一本书，名为《绝望者与自己的灵魂的对话》。
不同于大多数世人，对死后世界的美好向往，他却在书中警醒世人，重视今生，享受生活。
这本书在孟菲斯城中十分流行，且已经传到外地去了。
又有一个名叫阿蒙的少年，虽然在众“门徒”之中最年幼，只有十几岁，却成为了一派首领，带着一伙人探索神秘力量。
对阿蒙等人的探索，阿罗诃表示十分支持。
尽管觉得他们会失败，但企图获得和祭司群体，甚至神灵对抗的力量，还是值得鼓励的。
“不要放弃，神灵和我们一样，都是卜塔所创造，无非是他们力量更强罢了。我们要坚信，在卜塔的世界之中，既然许可了人类的出现，就一定也会许可人类获得神明般的力量。”
阿罗诃带着一个新添加的门徒，站在阿蒙他们研究神秘力量的林中，听到又一次失败，且死了不少人之后，阿蒙依旧给众人鼓气的声音。
他脸上微微一笑，觉得不需要自己出现，转头前往了另外一处。
“绝望者，你当明白，卜塔所言的世界本质，同样可以认为是神，他不该是完全没有意识的。神爱世人，是不忍世人遭难的。一切的磨难，都是因为人有罪孽在身，需要借助磨难洗净。”
“当罪孽洗净之后，自会迎来永远快乐的天国。”
阿罗诃听到这里，都不知该说什么才好。
摩西这个家伙，简直将自己的地方，当成他为希伯来人之神布道的场所了。
看似在说“卜塔”，字里行间，却都是另外一位神的启示，完全是另类的“鸠占鹊巢”。
没错，说话的这个男子，名叫摩西。
即便没怎么读过那所谓的《圣经》，阿罗诃也不可能对这个名字陌生。
他在刚刚出生后不久，因为太阳神拉的神谕，不再允许任何希伯来男丁，出现在埃及大地之上。
他的父母，将他放在摇篮之中，在尼罗河的支流之中流淌。
这个孩子的运气很好，被一位法老的公主捡到，带到宫廷之中生活、长大，且取名为摩西。
不过，在希伯来人之神的安排下，摩西的亲生母亲成为了宫中女仆，让他从一开始，就树立了自己的信仰，且从小隐藏在心中，不为任何人所知。
同时，他也受到了埃及宫廷最好的教育，学到了很多知识。
当他在百王之都底比斯城，听说遥远的孟菲斯城，有一位名叫“卜塔”的圣人，在传播新学说