在静坐观想的法门之中，“存想”当属最常见者。无论儒、释、道，均有打坐观想、参禅之法门，其名头众多，然原理相似，不外乎想象某物使得精神集中而已。
如同佛门修白骨观，想象自己身成白骨，用以弃置欲望杂念，就是存想法中的一种。吕文均上学期驱除杂念时用过的不净观，则是在想象中将人体拆解为肌肉、脏器的精神解剖法，同样属于存想。
然而这等方法在过去好用，现在却不然了。因解析了相柳残躯过后，吕文均习得了大量属于大蛇相柳的信息，这些信息以蕴化术式的方式烙印在自我神殿中，化作了他的本源魔力的一部分。偏偏吕文均本人不过奇谭，单靠自己无法完全压制相柳残片，反而会被其潜移默化地影响。
如此状况，便是岱青所说的“心种蛇毒”。心中藏着一条毒蛇，无论做何等观想，最终都将变作大蛇观。一条毒蛇看来看去，怎样也是心烦意乱，又怎能心静？
“因此，才应用‘精思’之法。”岱青说，“你可知‘精思入神’一说？”
“是类似佛门‘看话禅’的修行方法吧……”
精思之法，指的是运用思维以达到智慧的状态。那么如何运用智慧呢？便是应当思考。在心中给出一个问题，用思维死死追问，直至水落石出。依靠思索与思辨使得精神力集中，相较于存想则更为“务实”。
具体到各个法门，流派，有只参虚无缥缈的“话头”，在深思中勘破逻辑的精思法，亦有参破具体的疑问，得知究竟的精思法。而岱青所教的精思之法，相较吕文均在古籍上所见的要更为直接，甚至简单，那方法就尤如修行中的吐纳，尤如运转气机一般，令魔力在躯体的各处运转，流动。
“无论何方何道，魔术道法，所修均为‘本源’。”岱青以树枝点着他的脑袋，“何为本源？”
吕文均老老实实地说：“本源魔力的话……是我所掌握的术式、读过的原典、习得的知识等这一系列信息的总和。”
“世上没有无根之水，若你一无所知，空洞痴愚，也就无有思考一说。因而，本源为思维之根。”
岱青下移树枝，从他的脑门划到胸口：“调动本源之根，思维自然活跃，方有勘破之道。”
雨水一滴滴从树枝上滑落，让吕文均胸前一片冰冷。他尝试随着岱青的指点调动魔力，仿真蕴化时身体运作的感觉。起初那变动微乎其微，仿佛不过是心理作用产生的妄想。但一遍遍尝试之后，他眼前逐渐有了清明之感，思维变得活跃，躯体中的疲劳减轻，甚至连劳累一整日的精神也越加充盈。
本源魔力和生命力的结合加快了。吕文均意识到真相。精思之法使得衍生魔力的产出效率提升，就象是某种精神上的催化剂一样。
这绝不是术式，因其没有术式构型，也从未经过烙印。这是某种更为古老的法门，着眼于本源魔力与生命力本身，就象是那些解析原典，烙印于自身的“武技”一样。你无法靠其引发类法术现象，但那对你自身确有助益……
在至言魔法未出现的时代，古老的人们就是这样修行的吗？搜集信仰，亦或壮大本源，而后苦读、枯坐，内视、精思，终于觉悟而登仙……
“不教了。”岱青放下树枝，“你心不静，多说无益。”
吕文均讪笑：“仙长，是我错了，您再教教吧。”
“你无意求仙，学再多也无用。”岱青起身就走。
吕文均急忙喊道：“仙长！这精思之法，总应有个话头吧。现在‘精’是有了，我参悟什么呢？”
岱青想了想，仰脸望向天空。
此时暴雨如注，他们都站在雨幕之中，吕文均浑身上下已经湿透，可岱青仍是先前那副模样。暴雨从未真正触及她的身躯，仅仅从她的侧颜与黑发旁滑过，仿佛就连雨夜也知晓敬重，悄悄避让着这位奇怪的仙人。
“今日下雨。”她说，“你参雨吧。”
她回到石屋里，不再言语。吕文均也有样学样地抬头，看晚风中雨丝飘荡，屋檐之下落雨垂落。
一夜观雨。
；
次日清晨岱青走出石屋，发觉吕文均仍露天而坐，闭目不动，发出均匀的呼吸声。
她拾起树枝打向吕文均的后背，毫不留情：“精思参成沉眠，真是呆物。”
“参了一夜怎么也得睡会啊。”吕文均闭着眼说，“我差不多参明白了。”
岱青无言，只是摇头。吕文均顶着湿漉漉的衣服起身，依然闭目，如梦游般走向盘山路。
他此时虽然目不识物，心中却另有景观，暴雨中的道观就在他的心底里，随着魔力的流动运转而栩栩如生。他能听到雨声，听到风中树叶的摇动，听到深山中鸟兽的动作，所有一切的感知在心中汇聚成雨夜山景。这就是他的“题”。
有了这样一题，参悟便可开始。雨自何