第四十九章来真的这突然飘来的黑白两位大爷让我们一帮人立马吓得浑身颤抖起来，毕竟这两位爷要是不高兴的话，分分钟就能将我们全部瞬间带到另一个地方，另一个明确告诉自己生死的地方。好在，成昆大师还够稳定，勉强的站在两位大爷的面前，小心的问道：“两位鬼仙，小人乃茅山教辈分最长的教徒，两位鬼仙一直都和茅山教渊源长久，今日和茅山教几个同门进到这个陵墓，实属无奈，而是同门家族里面有先人留下的遗命，已经纠葛了数百年，小人也是出于人道之心，帮助与同门，还请两位鬼仙让出道路，小人感激不尽。只是……。。”
没想到，成昆大师话没说话，我就看见成昆大师的魂魄慢慢的离开了他的身体，紧接着是三叔的、太师爷的，等到我的两个徒弟也都慢慢的失去了魂魄以后，我的魂魄也慢慢的离开了自己的身体，就好像隔空传物一样飘飘哟哟的来到了一个阴冷非常、昏暗不堪的地方。我的感觉告诉我，我们到了地府了。
正在我着急的找着其他人的时候，看见前面成昆大师带着几个人围着一个白胡子老头正在说着什么呢！我赶紧的跑了过去，可是脚下根本踩不住地面，只是轻飘飘的飞了过去。
原来几个人围住的是正在等待着我们的前辈，茅山教的开山鼻祖李英。现在的李英已经成为了地府的阴神，在这条阴阳路上等了我们好多天了，似乎早就知道了我们的遭遇和现在面对的困难。我赶到的时候，前辈正在说着一个人物的事情。
“酆都大帝又称“酆都北阴大帝”，是道教阴府的最高神灵。酆都大帝信仰起源较早，《山海经》中即有鬼国的记载，称度朔山上有大桃木，出幡三千里，其枝问东门叫鬼门，为万鬼出入的地方，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。《太平经》中亦有阴府召人灵魂考人魂魄的说法，文曰：“大阴法曹，计所承负，除算减年。”晋葛洪枕边书亦云：“张衡杨云为北方鬼帝，治罗酆山。”其实葛洪在《元始上真众仙记》还记载了“五方鬼帝”。文称：东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山。
酆都大帝是道家所供奉，又称北阴大帝，北太帝君，九月九日生。其任期朝是三千年，任期一到即改任。大帝所管辖区域是酆都地狱，内分有六官，其专责处阴间事物。古语说：十恶不赦及大奸大恶的人及鬼怪魑魅等都要关进此地酆都地狱，永不能转世，酆都地狱比佛界的十八地狱更为恐怖，阴险。
陶宏景真灵位业图将道教真灵分为七级：第七酆都北阴大帝——炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。
地狱主宰：酆都大帝位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死後均入地狱，其魂无不隶属於酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七十五司，各司分别承担收捕、追逮鬼魂，关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者，亦由酆都大帝决断赦免，发送鬼魂受炼升天。
酆都大帝是阴间冥司主宰地狱的神灵。酆，指北方癸地的鬼国，山高二千六百里，周围三万里，上下并有鬼神宫室。山上六宫是北酆之鬼王决断罪人之处。生生之类，死後无不受酆都之主宰。南北朝时，北酆之鬼王，多称为北帝君，简称北帝。齐梁高道陶弘景《真灵位业图》排列神仙座次，列“酆都北阴大帝”为最下一层（第七层）中位。
道教徒一般只是在亲属亡故后，超度亡魂时，才奉祀酆都大帝。清代以来，多有于生前为自己预修黄？道场的，因此今亦有在生前修建延生道场时，关告酆都大帝，祈求健康长寿的。
《论衡·订鬼篇》引《山海经》云：“北方有鬼国，……沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北叫鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。”《太平经》多土府、土主召人灵魂、考人魂魄之说，如卷一百十二称：“大阴法曹，计所承负，除算减年。算尽之后，召地阴神，并召土府，收取形骸，考其魂神。”卷一百十四又云：“为恶不止，与死籍相连，传付土府，藏其形骸，何时复出乎？精魂拘闭，问生时所为，辞语不同，复见掠治，魂神苦极，是谁之过乎？”晋葛洪《枕中书》载：“鲍靓为地下主者，带潜山真人。……蔡郁垒为东方鬼帝，治桃丘山。张衡、杨云为北方鬼帝，治罗酆山。”这些是道教关于地狱及其主宰神较早的说法，为其后丰都大帝的滥觞。
到南朝时，道教对酆都大帝的描绘比较成系统了。陶弘景《真灵位业图》所排神仙座次的第七中位即为“酆都北阴大帝”，称其：炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗丰山，三千年而一替。陶弘景《真诰》卷十五“阐幽微第一”载：“罗酆山在北方癸地，山高二千六百里，周回三万里。……其上其下并有鬼神宫室。山上有六宫，……第一宫名为纣绝阴天宫，以次东行，第二宫名为泰煞谅事宗天宫，第三宫名为明晨耐犯武城天宫，第