四宫名为恬昭罪气天宫，第五宫名为宗灵七非天宫，第六宫名为敢司连宛屡天宫。凡六天宫是为鬼神六天之治也。”注云：此六天宫“是北丰鬼王决断罪人住处，其神即应是经（今）呼为阎罗王所住处也，其王即今北大帝也。……凡生生之类，其死莫不隶之至于地狱。”又云：“炎庆甲者，古之炎帝也，今为北太帝君，天下鬼神之主也。”《真诰》卷十三也说：“鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宫中，总主诸六天宫。是总生杀大权的鬼官。上述说明南北朝时道教已形成酆都大帝主管地狱的信仰，当时多称为北帝君，简称北帝。
魏晋南北朝时，佛教地狱说在社会上广泛流传，有所谓十八层地狱及十殿阎罗治鬼之说，道教汲取了这些思想，逐步形成了酆都鬼狱并塑造了酆都大帝的形象。《道藏》洞真部本文类《元始天尊说酆都灭罪经》的十会斋功德十王名号与《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》同。正一部又有《元始说度酆都经》。
道教的酆都大帝，原说住在北方的罗酆山，称为北帝；而后世却以今四川的酆都县为鬼城，系酆都大帝的治所。这一转变大约发生于宋代。清俞樾《茶香室丛钞》卷十六引宋范成大《吴船录》说：“忠州酆都县，去县三里有平都山。碑牒所传，西汉王方平、后汉阴长生皆在此得道仙去，有阴君丹炉。……阴君以炼丹济人，其法犹传。”俞樾按：“酆都县平都山，道书七十二福地之一，宜为神仙窟宅，而世乃传为鬼伯所居，殊不可解。读《吴传录》，乃知因阴君传讹，盖相沿既久，不知为阴长生，而以为幽冥之主者，此俗说所由来也。”同卷“罗酆山”条又云：“按罗丰山为北方鬼帝所治，故有罗酆治鬼之说，而世俗乃指今四川酆都县。《夷坚志》云：‘忠州酆都县有酆都观，其山曰盘龙山，即道家所称北极地狱之所。’盖南宋已有此说。清方象瑛《使蜀日记》说：“酆都县城倚平都山，道书七十二福地之一，素以‘鬼国都城’闻名。传说汉王方平、阴长生先后于平都山修道成仙，白日飞升，后人误读‘王、阴’为‘阴王’，讹传为‘阴间之王’。酆都乃成阴曹地府。”AC酆都城的阎罗殿被误传为酆都大帝的宫殿，地藏菩萨讹传为酆都大帝。
北方之癸地罗酆山原是鬼魂所在之地。大约自宋代起，就有人实指罗酆山为四川酆都县，并且在酆都地区，累世修建各种与地狱有关的建筑，成为我朝有名的“鬼都”。酆都县原有平都山，是道教七十二福地之一。传说西汉王方平、东汉阴长生等曾在此修道成仙，白日飞升。后人误将王方平、阴长生之首字字连读成为“阴王”，并作阴间之王解释，于是，福地酆都县就被视作阴曹地府之所在地。
这个大帝才是黑白无常真正的上司，你们必须先找到这个大帝才能找到办法来贿赂两位大爷，才能有机会闯过那一关。可是，大帝怎么是你们能轻易见到的人呢？还有一个办法，其实白无常名为谢必安，身材高瘦，面白，世人尊之曰七爷。此二神的名讳据说有其信仰意义。谢必安：酬谢神明，则必能得到平安。范无救：犯罪之人必然无救。黑白无常，又称范谢将军、七爷八爷，是我朝传统文化中的一对神只，也是最有名的鬼差。此二神手执脚镣手铐，专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶，也常为阎王、城隍、东岳大帝等冥界神明的部将。；黑无常名为范无救，身材短胖，面黑，世人尊之曰八爷。据说两人原是衙门差役，有一次因押解要犯在途中脱逃，二人商议分头寻找，并约定在桥下会合。不料到了约定时辰，谢必安因下大雨耽搁，无法赶到桥下会合；范无救在桥下枯等，见河水暴涨，不敢离去，最后溺毙桥下。后来谢赶到，见范殉难，痛不欲生，於是上吊自尽。二人归天，玉皇大帝感念其忠义，乃册封二人为冥界大神。这两个人在前世的时候就和牛头马面结下了冤仇，你们一定要带着牛头马面的马蹄、牛角去见两位大爷，这样的话我保证你们能通过。”
前辈还没说完，就看见我的那两个奇葩徒弟一起跪倒在地，说道：“原本我们两人没有资格和您说话，只不过我们现在也是茅山教的教徒，还在学习的时间里面，希望前辈能给我们说说这些东西的信息，我们也好多长长见识。比如说，这个牛头马面，我们还不太了解！”
我真是服了我的这两个徒弟了，我明明看着成昆大师和太师爷也都是恭恭敬敬的伏着身子站在前辈的面前，这两个徒弟倒好，直接向人家提问了让。只是更让我没有想到的是，这个为老前辈非但没有生气，反而轻轻地点了点头，还用手指轻轻的点了一下两个人，说道：“好小子，后生可畏啊！刚刚，我都给你们增加了点功夫，也算是我这个茅山教的掌教送给你们两个人的礼物，记住你们的使命，好生保护着你们身后的那个小子，他身上的东西能够影响整个天下的苍生。”
老前辈的几句话我只听懂了前几句，后面的几句怎么也没有想明白，我怎么还和天下苍生有关系了呢？难道，我们之前遇到的那些阴谋这个老前辈都知道了？而且，老前辈也已经看出来那些阴谋被破解的关键都在我一个人的身上。
“牛头马面：迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头