经济的。因为在人均收入5000美元以上时，个性化需求的满足比一般规模化制造品（如“中国制造”）对于低级物质需求的高效满足具有更高的经济性--目的满足能力。异质性产品的高附加值，更多选择的价值，均来自于此。
后现代经济学是否有资格讨论高附加值的问题？答案是不言而喻的。
理查德·济科豪瑟、拉尔夫·基尼、詹姆斯·萨本缪斯编著：《决策、博弈与谈判》，2～13页，北京：机械工业出版社，2004年。
阿莫斯·特韦尔斯基：《理性选择与感性选择的原理比较》，转引自理查德·济科豪瑟、拉尔夫·基尼、詹姆斯·萨本缪斯编著：《决策、博弈与谈判》，11～12页，北京：机械工业出版社，2004年。
阿莫斯·特韦尔斯基：《理性选择与感性选择的原理比较》，转引自理查德·济科豪瑟、拉尔夫·基尼、詹姆斯·萨本缪斯编著：《决策、博弈与谈判》，3页，北京：机械工业出版社，2004年。
同上书，5页。
同上书，7页。
阿莫斯·特韦尔斯基：《理性选择与感性选择的原理比较》，转引自理查德·济科豪瑟、拉尔夫·基尼、詹姆斯·萨本缪斯编著：《决策、博弈与谈判》，10页，北京：机械工业出版社，2004年。
效用在性质上将价值理性化，最优化在方法上实现理性化。
回到事物本身，对经济学来说，就是回到人本身。
这种说法，可以参见巴塔耶和鲍德里亚的理论。
对于马歇尔们来说，他们不自觉地在现代性的范式框架中思考价值问题，快乐与痛苦是“非理性的”，因此要通过效用概念，把它们转化为理性的价值。他们没有认识到在这一过程中意义被取消，因为他们没有世界三的概念，他们以为取消的只是“心理”上的东西。
参见《〈普遍经济论〉：理论导言》，转引自汪民安编：《色情、耗费与普遍经济：乔治·巴塔耶文选》，长春：吉林人民出版社，2003年。
对象化价值，在这里是指自然的人化，即对象化于物质的价值。使用价值从自然的人化中自然的角度界定，欲望从自然的人化中人化的角度界定，两者殊途同归。
当把人理解为自然的历史的过程时，自然目的与人的目的可以统一起来。可持续发展可以被理解为人作为其中一部分的自然发展过程。在这个意义上说，人的目的也是广义的自然目的（人也是宇宙的一部分）。
当然，在特例之中，参照点也是可以通约的。然而，在这种特例中，价值与效用就没有什么区别了。
它描述的均衡状态，只是作为特例才是真实的。
鲍德里亚：《象征交换与死亡》，27页，南京：译林出版社，2006年。
最优值本身，也可以视为一个集合，但不是我们这里所说的集合。这里所说的集合，是异质性元素的集合；而新古典的价值集合，是指效用的集合，甚至最优值的集合。
最优的那“一个”品种，只是诸多品种中的一个因“最优”而特殊的特例，而全局最优对每个局部的个性化并无高于其他选择的意义。
王国成：《经济分析模型微观基础的异质化》，载《数量经济技术经济研究》，2008（11）。
王国成：《经济分析模型微观基础的异质化》，载《数量经济技术经济研究》，2008（11）。
萨缪·鲍尔斯：《微观经济学：行为、制度和演化》，79页，北京：中国人民大学出版社，2006年。
同上书，76页。
在图1-4中，价格P以成本C的形式表现，实质仍是价格维度（Q代表原点）。
自然价值，在合目的性的意义上被称为使用价值，使用价值的自然目的性是自然价值。比如，木材具有使用价值，但木材的前身--树木却可能并不为人的目的而生长，而是按自然规律生长。自然规律就是树木的“目的性”。当自然价值变为使用价值时，它成为人的手段的手段，即人类把生产当做实现目的的手段，而生产又把自然当做实现工具理性的手段；生产通过改造自然目的性，使之成为合目的性，即使用价值。