义，无聊就是无意义。无聊的所谓无意义，特指对一元化的中心价值无意义。但对“中心”无意义，不等于对一切都无意义。对中心无意义者，对“去中心”有意义，对节点有意义。由于互联网在本质上是分布式的，因此它的价值重心在节点上，而不是在中心上。无聊，恰好体现了互联网特有的意义，即“去中心者”的意义，也就是节点的意义、个性化的意义、定制的意义。这与工业化大规模中心化生产的价值取向，具有相反相成的特点。这里所说的无聊，与西托夫斯基所说的由于单调性而引起的无聊不同，是属于新奇性的无聊。
无聊能赚大钱说明了一个事实，这就是中国在工业化经济（即现代经济）之外，已经自发地成长出了后现代经济成分。这种后现代经济成分，集中体现在民营互联网领域。民营互联网产业成为后现代经济规律主导的产业，并成为引领中国后现代经济的力量。这就是在这一领域无聊赚钱，有聊赔钱的深层原因。
如果说产品经济主要看功能，服务经济主要看价格，那么体验经济主要看酷。无聊的质量控制标准，就是酷。快乐（酷）是一个微观经济概念，它对应的宏观经济概念就是幸福。对企业、产品来说的酷值，对应一国来说就是国民幸福总值。
后现代主义理论的一个普遍命题，就是强调感性事物的价值优先性。在传统的现代经济学中，把经济人理性当做唯一的认知和行为模式，与真实世界有很大的出入。体验经济之所以能够大行其道，不是偶然的。游戏、动漫、彩铃等高感性事业的迅速产业化，反映了后现代经济中感性优先的价值取向。
展望未来，读图化、情感化、娱乐化、休闲化将成为后现代经济的主要发展趋势。
从效用回到价值，这是目前得到专业经济学某种程度认同的后现代路径的价值分析，它正是互联网所需要的那种经济学基础。互联网当前的发展，交织着两条主线：一条主线是为工业化服务，它的规律与我们的常识是吻合的；另一条主线是前所未有的新创造，如网游、彩铃、博客、一对一营销等。后者反映了互联网的特质，其中体现出的感性、体验、情感、个性化、异质性的特点，是迥然不同于工业化的。利用现代经济学，只能把个性化、异质性当做外生变量解释；只有采用后现代经济学的方法，才能把个性化和异质性（以及有机性）内生化。用后现代这种新工具来应对新变化，是价值分析的新出路。
物化的，比如决定论的。
人化的，比如具有情感的（这是经济人理性排除的属于人的特质之一）
说物是人化的，是指物是生态化的、有机化的，像人一样具有自己的“目的”（当然是自然“目的”），而不仅是合目的。
与还原相反，认为人的需求可以一直朝自我实现的方向发展，反对把精神需求还原为物质欲望。
后现代经济的价值所指
从价值论角度看，后现代经济的核心指向是什么？图1-1展示了其中的思路。
现代经济学落实在价值论上，基本的范式就是效用，也就是图中的X点。标准的一元钱代表的效用是相等的，这一元钱与那一元钱，在标准效用面前没有区别，但一元钱能给不同的人带来不同的价值（快乐或痛苦）。K代表了价值的这个离散值区间，每一个具体的快乐或痛苦的值，就代表K集合区间内的一个元素。价值是多元的、离散的、具体的，或用经济学家的话说，它是“主观”的。
现代经济学的价值论，把K区间的价值（有时称为具体价值）作为非标准的价值加以过滤，消除它们彼此的差异，形成一个标准化的价值，称为效用。后现代经济基于个性经济与网络经济--而非个性不经济与网络不经济--这两个根本点，产生了不同于新古典的价值诉求，就是把议题焦点从X点移向K区，表现为各种个性化的“怪论”。
何谓后现代价值
后现代价值是指后现代经济定义的价值，是后现代范式在价值论中的映射。意义价值是后现代价值的一个总的概括。意义价值的质的规定性，包括异质性、个性化、差异性、感性、体验性、具体性等特征。
意义价值与经济学的价值
我们可以从劳动价值论和效用价值论两方面来进行比较。劳动价值论侧重从生产方面概括价值特征，效用价值论侧重从需求方面概括价值特征。两者虽然在现代性内部是对立的，但作为一元的价值论，劳动价值论与效用价值论又具有同一性，而后现代价值则是多元的价值论。从这个意义上说，现代性价值与后现代价值的关系是一元与多元、一与多的关系。
劳动价值论的价值重心在“一”上面，反映在具体劳动与抽象劳动的关系上，具体劳动创造使用价值，而抽象劳动创造价值。这里的具体劳动和使用价值是多，抽象劳动和价值是一。一把多所包含的异质性、差异性、具体性过滤掉，变成同质、无差异、抽象的价值（社会必要劳动时间），通过转化为交换价值（价格），以一般等价物（货币）的形式表现出来。