上面。”“而我们现在有一部分同志对于文艺为什么人的问题不能正确解决的关键，正在这里。”
对人民群众的尊重不能只停留在口头上或理论上，而是要体现在行动上。毛泽东说：“我们队伍中没有一个人把工农兵群众看得比小资产阶级知识分子还不重要的。”但是，“在实际上，在行动上，他们是否对小资产阶级知识分子比对工农兵还更看得重要些呢”？
广告是为什么人的呢？我们相信，对于这个问题的回答几乎不会存在什么歧义，广告无疑是为消费者服务的。换句话说，消费者是广告的目标对象。然而，中国广告的问题并不在于广告人不知道消费者的重要性，相反，他们在理论上把消费者至上的口号喊得非常响亮，关键是他们并未在广告的具体实践中将“为消费者服务”这一根本性原则落实下去。中国的广告人“个人主义”倾向非常严重，充满小资产阶级的自恋情结，把广告当作彰显自我的行为艺术，自说自话，顾影自怜，炫耀技巧、风格和后现代的形式感觉，毫不顾及消费者的感受。
“对于工农兵群众，则缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏知心朋友，不善于描写他们；倘若描写，也是衣服是劳动人民，面孔却是小资产阶级知识分子。”毛泽东对这种带有严重个人主义色彩的小资产阶级知识分子进行了严厉的批评，他认为，既然革命文艺是为人民群众服务的，那么就应该“去接近工农兵群众，去参加工农兵群众的实际斗争，去表现工农兵群众，去教育工农兵群众”，而不应该“站在小资产阶级立场，把自己的作品当作小资产阶级的自我表现来创作”。
我们的广告人在创作广告时难道不也是这样吗？广告作品完全是自我表现的产物，对消费者缺乏接近、了解和研究，更不善于把握消费者的心理，即使表现消费者的广告也是形似神不似，带有强烈的主观臆想的成分。
为消费者服务是广告的至高原则，要将这一原则落实到实处，就必须将消费者的情绪、感受、好恶作为广告策略的起点，加强与消费者的沟通，投其所好，在深刻了解消费者心理需求和欲望的基础上进行广告创意的提炼。只有这样，才能还广告以销售的本来面目。
广告的目标对象解决了，下一个就是如何为的问题。
广告要想取得更好的沟通效果，就必须学会站在消费者的角度考虑问题，从消费者的日常生活中汲取创意的灵感。
毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中对此作了详细的阐述，他说：“一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。”《在延安文艺座谈会上的讲话》，《毛泽东选集》第三卷。
同艺术作品一样，广告也是一种观念形态的东西，自然也是一定的社会生活在人们头脑中反映的产物。最好的广告都来源于真实的生活，因其真实，才具有说服力。
中国的广告人在做创意的时候喜欢天马行空，构思虽然精巧，但是往往会与产品脱节，与消费者的心理、与产品市场的实际情况认知脱节，虽然精美但却不着边际。广告人最为苦恼的事情就是“比稿”，辛辛苦苦做的创意经常被客户枪毙。而广告人往往都是一些自命不凡的文艺青年，他们不理解自己的创意为什么总是不被客户接受，背地里咒骂客户肤浅、庸俗、不懂广告。其实不然，试想，广告人对产品以及产品市场的理解能超过广告客户吗？广告客户并非肤浅和庸俗，他们其实是需要广告公司为他们创作出能真正打动消费者，能拉动销售的实效性、落地式广告，而不是看上去很美，但却好看不好用的“花瓶广告”。
而实效广告的创意来源一定埋藏在消费者的日常生活之中。消费者的行为举止、社会生活习俗、人情世故、民生百态--借用毛泽东的话来说--“这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西”，它们使一切天马行空的广告相形见绌。
最优秀的广告作品无一不是从人生百态中提炼出来的，它们是一些日常生活的细节，是人们耳熟能详，却又熟视无睹的生活常态，然而一旦把它们提炼出来，放到广告的语境里面，就能爆发巨大的震撼力量。消费者在看到他们熟悉的语言、熟悉的场景和所熟悉的情境时会发自内心地会心微笑，会认为“这就是我的生活”“这就是我的未来”“这就是我自己”，进而会决定“我要买的就是这个”。消费者心智中那个情感按钮在广告撞击的那一瞬间被启动了。
毫无疑问，源于生活的灵感是最有力量的，然而，是不是我们可以就此抛弃一切的广告学理论和中外一切优秀广告作品为我们所提供的思想素材呢？答案是否定的。
毛泽东说：“书本上的文