其实，革命文艺与革命工作之间的关系与广告和营销之间的关系是一样的，广告不是艺术，广告的目的也不是为了娱乐大众，它的唯一功能就是销售，运用独特的美学形式给消费者留下深刻印象。广告不是独立存在的，它是整个营销战略的一个环节。
如此看来，毛泽东关于革命文艺的任务、原则、方法的一些观点对于中国实效广告的实践实在有着莫大的指导意义。
具体来说，我们可以从毛泽东的革命文艺主张出发，将实效广告的方法与策略总结为以下几个问题。
1.实践为本、洋为中用：广告的本土化问题
学过革命史和了解毛泽东思想的人们都很清楚，毛泽东思想如果用一句话来总结的话，那就是将马列主义的普遍原理同中国的具体实践相结合，走出了一条具有中国特色的革命道路。
改革开放30多年来，虽然我们国家的经济建设取得了长足的进步，30多年的时间几乎走完了西方200年的发展道路，但是和西方国家相比还有着相当大的差距。我们实际上是在恶补西方经济学的课，但由于本土理论和经验并无积累，只得把西方国家几十年前，甚至上百年前的经济学理论拿来指导中国的经济实践，其中也包括国际广告的理论。我们所熟悉的广告大师奥格威在20世纪50年代就已经扬威立万了，而我们直到20世纪90年代才接触到他的广告理论，还将其捧为圣经；定位理论大师特劳特的书在20世纪60年代就已经在西方国家走红了，而我们直到现在才将其理论引入进来，并在中国的营销界催生粉丝无数……像这样的例子是数不胜数的。
对于这些广告大师们，我们是持有怀疑态度的，他们几十年前产生于西方成熟的资本主义经济社会土壤之中的广告营销学理论真的适合当下的中国吗？
不可否认的是，我们国家正在经历西方消费社会最初的发展阶段。也就是说，我们当下的经济环境与西方国家在几十年前经历的情境有相似之处，他们的理论有一定的有效性。但是，我们必须要认识到，中国的发展太快了，中国市场的复杂程度远远超出了西方理论家们的想象力，西方的广告营销学理论同中国的市场实践之间存在着巨大的鸿沟。我们看到，几乎所有的跨国企业来到中国之后，都被迫放弃了在其他国家所采取的广告营销策略，而重新开始寻找中国本土化的广告之路。
跨国企业都已经认识到了西方广告营销学理论在中国的水土不服，中国本土企业又有何理由抱着西方理论学说的教条不放呢？
无论是从文化、国情还是经济发展的阶段性上来说，中西方都存在着巨大的差异，中国的伦理关系、情感观念、价值取向都有着自己的特点，本土广告首先要研究中国的社会特点和中国人的心理特点，毕竟广告是为广告客户服务的，是要把客户的产品主张成功地传达给中国的消费者的。
脑白金的广告“今年孝敬咱爸妈、送礼还送脑白金”、椰岛鹿龟酒的广告“送给父亲的补酒”都是很成功的本土化广告，这是因为他们都成功地把握住了中国人的文化心理，如送礼文化、孝敬文化等等。
中国的广告要取得成功，就必须从中国市场和中国消费者的特殊情况出发，不能照抄照搬国外的那些教条。
毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中对革命文艺的教条主义所进行的批判值得我们深思，他说：“我们讨论问题，应当从实际出发，不是从定义出发。如果我们按照教科书，找到什么是文学、什么是艺术的定义，然后按照它们来规定今天文艺运动的方针，来评判今天所发生的各种见解和争论，这种方法是不正确的。我们是马克思主义者，马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。我们现在讨论文艺工作，也应该这样做。”毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》，《毛泽东选集》第三卷，北京：人民出版社，1991年。
这段话完全可以看作是中国中小企业广告营销战略的最高指导原则，那就是一切要从中国的特殊国情出发，从中国企业的具体实践出发，从中国消费者的特殊习性和特征出发，具体问题具体分析，实践为体，理论为用，本土为体，洋为中用，在具体的营销实践过程中，活学活用国际广告理论，做“中国本土式广告”。
2.广告是为什么人的，以及如何为
毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中谈到，革命文艺的核心问题是两个，一个是“我们的文艺是为什么人的”，另外一个问题是“如何为”。
毛泽东认为：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”他的主张很明确，革命文艺应当为广大人民群众服务，人民群众是革命的对象，也是革命成功的基础，为人民服务就应该站在人民的立场上，而不能站在“个人主义”的小资产阶级立场上。毛泽东认为：“坚持个人主义的小资产阶级立场的作家是不可能真正地为革命的工农兵群众服务的，他们的兴趣，主要是放在少数小资产阶级知识分子