渡到了符号化的精神诉求上，其广告内容也充满了“符号崇拜”的特征。可口可乐被赋予了许多精神层面的含义，如它代表了欢乐、友谊、幸福等等。但是，可口可乐在这一时期仍然处于产品扩张阶段。随着第二次世界大战的爆发，它开始逐渐向海外市场渗透，但品牌地位还未真正建立起来。
第三个阶段是“品牌崇拜”阶段，出现在20世纪60年代至今。在这一时期，消费者不再把商品形式当作盲目崇拜的对象，商品也不再只是具有实用价值的功利性的产品，而是成了群体身份、社会地位、价值观、生活方式的象征。
“二战”结束之后，美国成为世界经济的主宰，开始不断地向世界各地兜售它的民主思想、生活方式和价值观，而其先锋部队不再是美国大兵，而是商品，最为典型的就是麦当劳和可口可乐。
在渡过了资本的原始积累时期之后，可口可乐在全世界都建立了工厂，真正进入了品牌发展阶段，广泛参与世界重大体育赛事，在广告宣传上投入重金，品牌知名度在全世界迅速打响。
这一时期，可口可乐的主导广告语是“挡不住的感觉”“抓住这感觉”“我拥有的可乐世界”等等，从产品的功能、符号诉求彻底转向了精神诉求。人们喝可口可乐不是喝它的味道，而是想拥有可口可乐给他们带来的精神体验。
可口可乐与非常可乐的味道相差无几，人们根本无法区分，但是却会为可口可乐着迷，这就是品牌的魔法。
毫无疑问，这是一个被品牌占据的时代。品牌是被人为注入的商品的灵魂，广告的品牌计划不是让消费者记住产品的成分，而是试图让消费者记住它的灵魂。
品牌的灵魂是欲望。广告通过品牌蛊惑消费者内心的隐秘需求、无意识的欲望，让消费者在迷狂的状态中获得梦幻一般的快感，从消费中获得幸福以及身心解放的最高体验。
欲望是消费的动力。广告为消费者承诺了一个满足欲望的理想生活世界。正如万宝路香烟的广告通过西部牛仔的形象满足了男人们拥有粗犷豪迈的男子汉魅力的欲望，葡萄酒广告赋予人们一种奢华尊贵生活的优雅体验，西装广告总是与成功人士的形象结合起来一样，广告是沟通欲望与消费的桥梁。
品牌是欲望的满足者。它承诺你所幻想的所有理想生活在品牌的消费中都将得到实现。品牌广告的世界中，生活总是阳光明媚，充满浪漫色彩，人们无忧无虑，既无健康的威胁，也无生命匮乏的搅扰。它巧妙地兜售着隐藏在人类集体无意识中的那些古老愿望：永恒的青春、自由、成功、健康、幸福……
品牌诞生于消费社会。当今的消费社会是一个意义坍塌的时代，一切的文化和艺术都以消解意义为目标。如此一来，资本主义社会关系就会驱使人们到商品的世界里去寻求意义，而商品本身是不具备意义的，它只是一个形式的空壳。正是在这样的背景之下，广告才得以崛起。所以，广告的终极力量不在于它的创意能力，而在于协调无意义的商品与人们对意义渴求之间的辩证关系。
品牌崇拜，或者说商品崇拜是“后宗教时代”拜物教的一种典型形式，它的运作机制与宗教的运作机制如出一辙。品牌像鸦片一样，消费者愈吸食愈上瘾，会沉湎于品牌广告所承诺的高贵生活、异国风情、明星之梦、永恒的青春与活力中，终至不可自拔。而这种沉迷就是品牌商梦寐以求的品牌忠诚。
如此看来，我们就不难理解消费者为何被品牌文化迷得神魂颠倒，而中国企业为何对品牌情有独钟，为何模仿西方品牌大打品牌广告。然而，我们必须认识到，品牌文化实际上是一种资本文明，当那些跨国企业还是中小企业，处在原始资本积累阶段时，它们是绝对不会玩品牌的。而尚处于发展阶段的中小企业如果一上手就和大企业玩品牌的话，无异于螳臂挡车，以卵击石。
对于中国的中小企业来说，我们一定要认识到，品牌不是一天建成的。其实，无论是中国市场，还是中国的消费者都处于消费社会的初期阶段，形成于西方消费社会成熟期的品牌理论并不完全适合于中国的文化土壤。而中小企业的广告相对来说也应有意识地进入“细叙说时代”，以卖货的广告为主，更加关注于产品本身的使用价值，以销售为对抗大品牌的武器，切忌超越自身发展的阶段提前做品牌。
毛泽东在抗日战争期间写就的《论持久战》对于中国中小企业的营销观念有着深刻的启示意义。在强大的日本帝国主义面前，毛泽东制定了防御、相持、进攻的阶段性战略，进行了八年的“持久战”，最终战胜了日本法西斯。
持久战战略的核心思想就是先生存、后发展，最后进行决战。这一战略同样适应于当代中国中小企业。品牌广告虽然光彩夺目，但是成本巨大，大企业有实力，多花点钱收买消费者不算什么，但是，中小企业如果利用预期的利润投入到品牌广告上则无异于自掘坟墓。发展中的中小企业一旦将主要精力集中在做品牌上，企业注定陷入资本困境，要么破产，要么倒闭。秦池酒花费预期的销售利润在中央电视台做品牌广告，最终