亲，这次探亲却引起了这对夫妻又一次的别离和相互找寻。在路上，当白都伦公主睡着时，卡马尔发现妻子腰带上带着一颗红宝石，他把它拿到外面想在太阳下看个仔细却被一只大鸟抢走，为了找回宝石，他随着大鸟的飞翔追了十天十夜，到了拜火教徒居住的城市，由于路途遥远、交通不便，年底才找到宝石并得到离开那里的机会，但为了处理离世的收留他的园丁的后事他没有赶上开走的商船。失去丈夫消息的白都伦公主女扮男装，冒充丈夫指挥人马继续前行，一路跋涉到了艾布努斯王国，并出于权宜之计答应了国王女儿的婚事，她发现了她丈夫未赶上的那条商船，找到了红宝石，并得知了他的下落，派人把他接来，夫妻终于团聚。罗摩王子与悉多的爱情经历了两次悲欢离合的考验，卡玛尔·宰曼王子和白都伦公主的爱情也经历了两次苦苦的彼此寻觅，正是这些磨砺使得他们的爱情之酒更加醇香，正是这些艰难险阻见证了他们的真爱，使他们的爱情不仅仅停留在两情相悦的才子与佳人肤浅层面，而有着更深的精神层面的爱。另外，《罗摩衍那》除爱情主题外，还涉及政治、宫廷斗争、社会伦理等其他也很重要的方面，而《卡玛尔·宰曼王子和白都伦公主》的主题则相对单一。
二、基本情节的异同
1．神魔介入的情节
两部作品都运用了奇幻的浪漫主义和魔幻现实主义的表现手法，都有借助神魔力量获得爱情的情节。《罗摩衍那》中的罗摩是在猴国军队的帮助下，尤其是神通广大、变幻无穷的神猴哈奴曼的相帮下救出了他的爱人悉多，其中还有金翅鸟的帮助，无头怪的帮助。而在《卡玛尔·宰曼王子和白都伦公主》中，王子与公主的爱情直接就是由梅姆娜仙女和达赫那什魔鬼及魔鬼古什古什安排见面并相爱的，而那只横空出现的、抢走卡玛尔·宰曼王子手中红宝石的大鸟似乎也是为了考验王子与公主的爱情而出现的。故事通过这些手法寄托了人民群众对美好情感的理想、对幸福生活的追求和对未来的希望。
2．因为是史诗，史诗离不了英雄，塑造英雄是《罗摩衍那》的主要目的之一，因此故事中有很多描写战争场面的情节，其中罗摩与悉多的爱情故事也有着英雄救美的色彩，罗摩是因为拉断了没人能拉得开的悉多父亲为女儿征婚的、祖传的神弓而赢得悉多的；而《卡玛尔·宰曼王子和白都伦公主》是民间故事，它的情节更为生活化，故事情节大都是由偶然因素引起的，层层相套，充满了戏剧色彩，卡玛尔·宰曼王子和白都伦公主的相见相爱是因为仙女与魔鬼打的一个赌。
三、故事背后的伦理与宗教
1．不同的伦理色彩
《罗摩衍那》强调了一夫一妻的家庭伦理道德观，罗摩不贪美色，始终深爱着他的妻子悉多一个人，即使在他怀疑悉多的贞洁和在他为了不违民意、抛弃悉多和悉多投入地母怀抱后依然深爱悉多，终身不娶，罗摩夫妻之间的忠贞不贰的婚姻品德令世人感动、钦佩和赞叹；它还阐发了贞妇烈女的道德意识，一再强调妻子依附于丈夫,必须服从丈夫，类似中国古代的“夫为妻纲”。悉多为了得到丈夫的信任，投火证明自己的清白，在再次遭到怀疑之后，她又向大地母亲求证，最终投入大地母亲的怀抱，悉多成了封建贞节观念的无辜牺牲品。《卡玛尔·宰曼王子和白都伦公主》中宣扬的则是一种知恩报恩的伦理道德观，艾布努斯王国的国王帮助过白都伦公主，当他知道了事情真相时，他提出让他的女儿哈娅图·努芬丝嫁给卡马尔·宰曼，白都伦公主出于报恩同意丈夫娶哈亚图公主为妻并自愿做侍女侍奉他们，赞扬了女性的情感美和奉献美。
2．文学与宗教的结合两个故事不同的结局源于不同的宗教背景。悉多为了证明自己的清白，最终投入了大地母亲的怀抱，罗摩同妻子永别后竟到森林里去过隐居生活，后来把王国分给自己的两个儿子分治后随兄弟几人升入天国，这个结局充满了悲剧色彩。《罗摩衍那》本来是宜扬婆罗门教的,但后来也为佛教所利用，据说早在公元一世纪时,在印度佛教经典中就有了《罗摩衍那》的故事，因为形象、生动的佛经文学，比起干巴巴的佛经教义更易为人民群众所接受。
宗教利用文学传播教义，文学通过宗教扩大影响是极其普遍的一种现象。按照中国传统和西方传统的悲剧观念，有情人生离死别以及人的生命终结必然带有悲剧色彩，而印度传统经典不完全这样认为。在印度传统中，除了对人间爱情的悲欢离合的感叹，还必然有对生命终极归宿的思考，探索的结果集中体现为解脱的宗教观念和梵我一如的哲学观念。罗摩本是大神毗湿奴的化身，悉多毕竟不是人间女子，他们的正常的归宿当然是返回神界，悉多投入大地的怀抱显示了悉多的神性。在神话背景下，这意味着永恒的生命维护了悉多美丽、贞洁的形象，同时也烘托了罗摩的光辉和无与伦比，这才是真正印度教意义上的圆满，也是《罗摩衍那》被称为经典的原因之一。妇女崇拜陪罗摩流放的悉多，认为她是最高妇德的象征，罗摩成了印度教崇拜的主要偶像之一。《卡玛尔·宰曼王子和白都伦公主》是以皆大欢