我已不是原来层次的自我，而是经过整合，在更高层次上统一的自我”。主人公最后将这一境界升华到了心灵与自我的同一性回归问题上，表达了黑塞本人在自我认识方面所坚守的永恒不变的主题。科林·威尔逊曾对此评价到：“这是一个自我实现的问题，仅仅接受一种秩序的观念并赖此为生是不够的，这是懦弱的表现，而这种懦弱无法带来自由，必须直面混沌。真正的秩序源于对混乱的体验。从神学的观点而言，堕落也是必需的，人必须品尝善与恶的不同果实。”综观黑塞对人类心灵的体认，我们看到个体是无法以绝对的自我生存于二维空间的，无论是光明世界还是黑暗世界，如果一味的体验甜蜜与温情，这样的生活也会使人感到腻味，孤独、绝望，毫无希望可言。只有做到将心灵与内在的那个自我升华成为天人一体的崇高境界时，人才会拥有真正的自我。“每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条路道的尝试，是一条小径的悄然召唤。”辛克莱通向心灵之路是在德米安这个勇敢、智慧、叛逆者的引导下一步步走上了寻找自我的道路，这条道路是通向他的灵魂之路，而德米安就是他的灵魂。二者演绎了灵魂与自我的同一性之间的相合关系，也使我们对黑塞的自我主张有了一种全新的认识和感悟。
作者简介：赵莉娟，女，甘肃岷县人，西北民族大学文学院2009级比较文学与世界文学硕士研究生．4页．
参考文献：
［1］赫尔曼·黑塞．德米安[M]．丁君君，谢莹莹译．上海：上海人民出版社，2009．
［2］科林·威尔逊．另类人[M]．胡兴译．北京：经济日报出版社，2003．
［3］赫尔曼·黑塞．德米安[M]．丁君君，谢莹莹译．上海：上海人民出版社，2009．
［4］维之．人类的自我意识[M]．北京：现代出版社，2009．
［5］赫尔曼·黑塞．德米安[M]．丁君君，谢莹莹译．上海：上海人民出版社，2009．
［6］赫尔曼·黑塞．德米安[M]．丁君君，谢莹莹译．上海：上海人民出版社，2009．．
［7］赫尔曼·黑塞．荒原狼[M]．赵登荣，倪诚恩译．上海：上海译文出版社，2008．．
［8］赫尔曼·黑塞．德米安[M]．丁君君，谢莹莹译．上海：上海人民出版社，2009．
［9］王滨滨．黑塞传[M]．上海：华东师范大学出版社，2007．
［10］王滨滨．黑塞传[M]．上海：华东师范大学出版社，2007．
［11］科林·威尔逊．另类人[M]．胡兴译．北京：经济日报出版社，2003．
［12］赫尔曼·黑塞．德米安[M]．丁君君，谢莹莹译．上海：上海人民出版社，2009．