反过来说，一个连自己父母都不孝顺的人，你能指望他忠诚和廉洁吗？他连做人都不及格，还能做官吗？选贤任能，首先要重用的是德才兼备的人；其次，则时德高才疏的人；而才高德疏的人，必须摒弃！说白了，一个没有道德、空有一身“能耐”的人，你敢用吗？这种人掌握的权力越大，危害就越大，到头来也会危及到提拔和举荐他的人。因为私心重的人，往往以自我为中心，天生就不知道什么叫感恩和满足。你提拔他、重用他、给他机会，他还以为自己“能”的不行，“聪明”的不得了，上来了甭说记你的恩、领你的情，反过来会搞一些歪门邪道，给你挖坑！提拔了、举荐了这种“白眼狼”，到时候后悔都来不及。所以，用人要独具慧眼，务必十分谨慎。
读历史，总感觉有一个规律，就是大凡取天下者，唯才是举；大凡守天下者，以德为先。道理很简单，在多方逐鹿的紧急状态中，有了人才就有了实力，哪怕是鸡鸣狗盗之徒，只要运用得当，也能发挥关键作用。但是，守成就不一样了，你要选准人，优中选优。人人都说诸葛亮用人太过求全责备，但他不这样做能行吗？要守住蜀汉那点微薄的基业，没有一流的品质、绝对可靠的忠诚，他能放心吗？曹魏用人偏爱才而疏于德，结果咋样？还不是让司马氏篡了位。
历史有其独特的辩证法，用人也有其规律性。总结古往今来的成败得失，可以看出，要想成大事，必须儒法并用，破格提拔人才；必须不论资历、不论出身、不论年龄，跨越那些繁琐的“程序”，大胆启用新人；必须思贤如渴、爱才如命，好比刘邦用韩信、刘彻用霍去病、刘备用孔明、太宗用马周。如果想守住自己的成就，要尊老庄，最好用一些不慵不懒的高廉之士，绝不能瞎折腾、胡闹腾。
真正的俊才必定德才兼备，既贤又能：能办事、会谋事、善成事、不出事。“贤”指的是明事理、有德行；“能”主要是能力强、素质高，有一流的工作态度、工作能力和工作成效。
《资治通鉴》中司马光评论说：“才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才是德的辅助，德是才的统帅。”有人说，用人以德，唯德是举，只要品德高尚就可重用；也有人说，没有才能，等于“废物”。古代用人讲求唯才是举，哪怕是“鸡鸣狗盗”之徒，也要挖掘他的潜能。这两种认识都是片面的，缺乏辩证与统一。选人关键要有品德，但德与才缺一不可，对于任何事业，德才兼有的人才方为栋梁之材。
5.去伪存真——鉴别人才全面考察
考察，就是调查勘察、思考观察，是领导者选拔评价干部的重要手段。考察人，是选拔人过程中重要的一步。只有对已经挑选的对象进行了考察，才有可能“去伪存真”，为使用做出正确的评价。
从古到今，各个层次的领导者都很注重对下属的考察。例如我国汉朝就有“二千石选有德义者为宗师，考察不从教令，有冤失职者”的记载。晋代时对考察还制定了标准：“弘宣六典，以详考察”。明朝对考察的时间、对象又作了明确的规定：“京官六年一查，察以巳、亥年；五品以下考察，其不职者，降罚有差”。
那么一般情况下，我们应如何看人呢？俗话说，“路遥知马力，日久见人心”。时间一长，品德与才能皆可得到显现。“时间”看人是最好、最准的办法。
所谓用“时间”来看人，是指对一个人要长期观察，不要一见面就对一个人的好坏作出结论，因为结论下得太快，会因你个人的好恶而发生偏差，影响你们的交往。另外，为了生存和利益，都戴着假面具，这些假面具可能为你而戴，表演的也正是你喜欢的角色，如果你据此判断一个人的好坏，并由此决定和他交往的程度，那有可能吃亏上当。用“时间”来看人，就是在初次见面后，不管你和他是“一见如故”还是“话不投机”，都要保留一些空间，而且不掺杂主观好恶的感情因素，然后冷静地观察对方的所作所为。
经过时间的检验，你至少可以看出以下几种人：
奸诈之徒
奸诈之徒往往都很聪明，心里明白如果直接赤裸裸的使用卑鄙、丑恶的手段，无论如何也无法达到自己阴暗的目的，因而他们十分善于伪装，总会千方百计巧妙地“包装”自己。历史上有名的奸佞之徒赵高、石显、王莽之类，就是凭借他们高明的伪善之术，骗得了皇帝的信任之后，被委以重任，逐渐使其阴谋得逞。
喜欢算计别人的人
所谓算计，是指使用不正当的方法或利用不正当手段，暗中中伤、陷害他人，损害别人的某种地位、名誉、利益等方面的一种现象。
不诚实的人
由于他内心不诚，所以会先热后冷，先亲密后疏远，而时间稍长，你就可以看出这种变化，内心不诚的人是难以有耐心的。
爱说谎的人
这种人常常要用更大的谎去圆前面所说的谎，而谎言说多说久了，就会