修四歲而孤，家貧，母鄭氏以荻管畫地寫字，教其讀書。見《宋史·歐陽修傳》。後以“畫荻”爲稱頌母教之典。
[9]表阡：即墓表。唐劉禹錫《祭韓愈文》：“公鼎侯碑，志遂表阡，一字之價，輦金如山。”章綸：字大經，明正統四年進士，以立朝剛正著名。
成園看海棠
幾度春遊每負期，九衢塵土隔花枝[1]。試緣沙路城邊去，更看西山雨後奇。爭道香車誰早到，映紗翠袖已離披。浮生萬事皆疏懶，豈獨尋春去較遲。經雨花已漸稀。
【校注】
[1]九衢：縱橫交叉的大道；繁華的街市。去年以詩簡立夫，值其入都，
道中見答。旋因雨留滯許州[1]，將不果來，復用前韻見寄，
因亦疊韻答之以勸行先生滿腹不合時，欲學不解非獨棋。荊溪築室聊可住，長安索米終無期[2]。十載讀書苦未足，此際猶被桓卿嗤。詩成書劄勤寄我，悠悠尚望天際旗。北征一春長苦雨，弭節忽動班生思[3]。道路四千困奔走，情懷三十厭事爲。停車潁上可洗耳，驅馬京洛愁緇衣[4]。我聞至人參動靜，示乙太沖衡氣機[5]。浮雲過眼忘去住，江月洗心無是非。此間鬱鬱何所樂，子上恐笑公嗣癡。揚子待詔處京國，閉戶守玄足自持[6]。行路之難古所有，達士肯爲途窮悲[7]。英雄撫髀多感激，秋高未可辭鞍鞿[8]。
【校注】
[1]許州：今河南許昌市。
[2]荊溪：又名仙人溪、千人溪，在今湖南桃源縣西南。長安索米：《漢書·東方朔傳》：東方朔字曼情，“紿（欺騙）騶朱儒，曰：‘上以若曹無益于縣官，耕田力作固不及人，臨眾處官不能治民，從軍擊虜不任兵事，無益于國用，徒索衣食，今欲盡殺若曹。’朱儒大恐，啼泣。朔教曰：‘上即過，叩頭請罪。’居有頃，聞上過，朱儒皆號泣頓首。上問：‘何爲？’對曰：‘東方朔言上欲盡誅臣等。’上知朔多端，召問朔：‘何恐朱儒爲？’對曰：‘臣朔生亦言，死亦言。朱儒長三尺余，奉一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺余，亦奉一囊粟，錢二百四十。朱儒飽欲死，臣朔飢欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。’上大笑，因使待詔金馬門，稍得親近。”此指入京爲官。
[3]弭節：駐節，停車。節，車行的節度。班生：指漢班超。其以投筆從戎，立功異域著稱。後爲棄文就武之典。
[4]洗耳：相傳堯曾想把帝位讓給許由，許由不肯接受，逃隱于潁水之陽，堯又召爲九州長，他認爲這話玷污了他，洗耳于清泠之水。事見《莊子》、《史記》、《高士傳》等書。
[5]至人：道家指超凡脫俗，達到無我境界的人。太沖：謂極其虛靜和諧的境界。
[6]揚子待詔：揚雄（前五三至一八）一作“楊雄”，字子云，西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣）人。學者、辭賦家、語言學家。少時好學，博覽多識，酷好辭賦。口吃，不善言談，而好深思。家貧，不慕富貴。四十歲後，始遊京師。大司馬王音召爲門下史，推薦爲待詔。後經蜀人楊莊引薦，被喜愛辭賦的成帝召入宮廷，侍從祭祀遊獵，任給事黃門郎。其官職一直很低微。此喻未得朝廷任用。
[7]行路之難：李白有《行路難》詩。達士：見識高超、不同于流俗的人。《呂氏春秋·知分》：“達士者，達乎死生之分。”《後漢書·仲長統傳》：“至人能變，達士拔俗。”杜甫《寫懷》之一：“達士如弦直，小人似鉤曲。”途窮：比喻處境十分困難，也形容窮困到極點。《史記·伍子胥列傳》：“吾日暮途遠，吾故倒行而逆施之。”杜甫《投贈哥舒開府翰二十韻》：“幾年春草歇，今日暮途窮。”
[8]髀：bì，指股部；大腿。《禮記·深衣》：“帶，下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。”
壽張南山先生維屏[1]
海內文章孰代興，張梅謂梅伯言先生壇坫抗崚嶒[2]。風流前輩吾曾接，科第初元世所稱。先生與梅言翁，皆道光二年進士。二鳥相酬時有道，七旬先祝壽如陵。何緣再入聽松閣，張所居曰聽松廬。得侍方瞳最上層[3]。先生爲家君同年好友。
【校注】
[1]張維屏：清廣東番禺人，字子樹，一字南山。道光二年進士。歷官知縣、知府，以風雅飾吏治，所至有惠績。博學多才，工書，通醫學，尤工詩，與林伯桐、黄喬松、梁佩蘭、孔繼勛、黄培芳、譚敬昭築雲泉山館于白雲山，曰“七子詩壇”。有《聽松廬詩鈔》、《松心詩錄》、《藝談錄》等。
[2]壇坫：指文壇上的領袖地位或其聲望。崚嶒：língcéng，形容山高。梅伯言：梅曾亮，字伯言，清江蘇上元人，道光三年進士，官户部郎中，師事姚鼐，專力古文，有盛名。晚年主講揚州書院。有《柏梘山房文集》。
[3]方瞳：方形的瞳孔。古人以爲長壽之相。
九日偕彭錫之慶鍾[1]、鄒雲階振傑同年天寧寺看菊[2]
城濠水涸路能通，柳