魂法。我朝农村，常有小孩子容易丢魂这么一说，有些孩子在没经历任何外界打击的情况下，忽然失去知觉人事不省，但脉搏、呼吸都正常，此时家里人便会认为孩子丢了魂，一般情况下请个巫婆神汉招魂即可治愈，但也有些孩子例如达官贵人的后嗣，由于体弱，经常性的丢魂，所以大人便给孩子佩戴琢有殄文的玉碹，以杜绝丢魂现象的发生，直至孩子长大成人。当然，能享受这种待遇的大多是朝廷显贵，平常老百姓家弄不起那东西。这个洛有昌把蛊术下到这个玉碹上面以后竟然在茅山教徒之中大肆的流传起来，我们茅山教的每一个教徒都中了这个晕晕乎乎掌教的蛊术，谁知道这个罗成昌竟然还不懂得破解这个蛊术的办法。我们茅山教只能公开下了一个遗命，历代弟子必须以破解这个蛊术有要任。这么多年以来，除了除魔卫道，我们茅山教最大的使命就是找到破解这个茅山教蛊术的办法。看来，那个张满弓似乎知道这个蛊术的破解办法，为了我们先祖的使命我也没办法啊，只能暂时的委屈在张满弓的条件之下啊！”
原来如此啊，我是听懂了，可是三叔似乎还没有听够故事，成昆大师刚停下，就又想再次发问，只不过前面司机提醒我们，前面茅山到了。我们也只好下了车，三叔也意犹未尽的跟着下了车。
看着前面巍峨的茅山，我心里竟然有一种回家的感觉。茅山位于江苏省句容、金坛两市交界处，距南京大约60公里，南北约长10公里，东西约宽5公里，面积50多平方公里。茅山是指我朝江苏省的一座道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉！也是我朝六大山区抗日根据地之一。风景区1986年被省政府列为省级森林公园批准为省甲级风景名胜区。同时，她既是道教圣地，又是抗日根据地，其自然景观、人文景观、森林景观、革命历史观融为一体，胜似仙境。总规划面积32平方公里，九霄万福宫雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，与主峰高低起伏，相映成辉。
关于这个茅山是我在大学里面最感兴趣的一处地方。茅山，是我朝道教上清派的发源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。一、茅山道教的源流相传上古时，帝喾高辛氏展上公修炼于句曲山伏龙地（今茅山镇的玉晨），距今近5000年；周燕国人郭四朝也修道于玉晨观，后被封为太微葆光真人；先秦时，李明真人修道于古炼丹院（今乾元观），至今丹井尚存。汉时，陕西咸阳茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宫）修道行善。东晋时茅山人葛洪修炼于茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，这是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的重要著作。葛洪是汉魏以来道教理论的集大成者，后世称为丹鼎派，他的《抱朴子·内篇》为神仙道教构造了比较完整的理论框架，并为道教在南北朝时期的成熟准备了条件。二、上清派的诞生与兴盛东晋兴宁二年（364年），杨羲、许谧、许？假托天师道女祭酒魏华存及众仙之传授，作《上清大洞真经》（后经王灵期增修，流行于世），在茅山创立了道教新派——上清派。南朝齐梁陶弘景隐居茅山40多年，搜集杨羲、许谧手迹及其他教派的要法，编撰《真诰》，纂集上清法术《登真秘诀》，编订《真灵位业图》，使上清派的教义、教理和神仙谱系更为完备。陶弘景是上清派的主要传承者，因以茅山为本山，故又称茅山宗或茅山派。茅山道教，奉茅氏三兄弟为祖师，尊魏华存为第一代太师，杨羲为第一代玄师。唐宋是茅山道教的全盛时期，高道辈出，朝廷推崇。李氏皇朝自称道教祖师老子李耳的后裔。宋真宗也造了“天书”，下降“圣祖降临”的道教神话，借神权巩固皇权。宋徽宗则自称“教主道君皇帝”。宋哲宗时，道教名声显赫，道士与皇帝直接书信来往，为帝后授？。朝廷给茅山道士加封赠号，赐田度人，题词赠宝，敕建宫观，宫观庵院发展到250多处。茅山道教遍及大江南北，流传海外。淳？九年（1249年）宋理宗御书“上清宗坛”，置于元符万宁宫“宗坛祠”。三、“三山”符？归正一宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天师张可大主领三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符？。到了元代，原并行于江南的天师、上清、灵宝等道派逐渐合流，归并于以符？为主的正一派。从此茅山成为以正一为主的道场，但其教义谱系等仍按上清派沿传。四、全真派的传入与发展北方全真派传入茅山，史志记载于明嘉靖、万历年（1522~1619年），由阎希言住乾元观，传“邱祖复字岔派分支”。明末，龙门派第七代沈常敬（号太和）晚年亦居茅山修道。清康熙二年（1663年）全真龙门派第七代律师王常月率詹守椿、邵守善等到茅山传戒。全真龙门派第八代启派师、清顺治进士笪重光因仕途维艰，退隐乾元观，自称郁冈扫叶道人。由于他们的推广，全镇龙门派迅速在玉晨观、德？观、仁？观、白云观传开。由此，茅山形成“五观”传全真，“三宫”传正一的局面，一直延续到1949年。茅山五观传习全真，在宗派上也有微小差别。乾元观与仁？观传全真龙门岔支阎祖派，白云观、玉晨观、德？观传全真龙门正宗。五