”，曹操是能“息天下之乱”的命世之才。由此可见，程昱对曹操的仰望。
最后说郭嘉。郭嘉是曹操写信荀彧，希望荀彧向自己推荐人才，荀彧便推荐了郭嘉。曹操与郭嘉见面，曹操说帮助我成大业的，一定是这个人。郭嘉说这是我真正的主人。郭嘉也是从袁绍集团转投到曹操这里的。他之所以转投曹操，认为袁绍是一个不能成就大事的人。
这四人的共同点都是信服曹操，愿意跟随曹操革命到底，这说明曹操在他们心里最少不是什么篡逆之臣。
桓阶、韩嵩、董昭、华歆等四人为一类。他们这四人都是曹操事业有了发展后走进曹魏集团的。如果要将这四人分类，也可以分为两类。桓阶、韩嵩、董昭等三人为一类。这三人是在没有走进曹魏集团就爱慕曹操，默默无闻地为其效劳。当曹操后来知道了这些之后，非常感动。
先说桓阶，这个人对曹操的感情更深刻、更特别。先摘录陈寿《三国志．桓阶》中的一段话，大家听后就会认知桓阶这个人了。曹操与袁绍在官渡相持不下，刘表率荆州响应袁绍，桓阶劝长沙太守张羡说，举大事而不从大局出发，没有不失败的。现在袁绍反其道而行之，刘表却响应他，这是取祸之道，明府您如想建立功业，申明正义，保全福分，远离祸害，就不该与他们联合。张羡说，那么，我归向谁，才可以呢？桓阶说，曹公势力虽弱，却是仗义而起，解救朝廷的危难，尊奉皇上的命令，讨伐有罪的人，谁敢不服从？
这段话告诉我们两条信息，一是在桓阶看来，曹操是仗义行动，是尊奉皇上的命令而讨伐有罪的人。二是可见曹操当时的地位与名望。当时，桓阶还不认识曹操，一个不认识曹操的人，都愿不惧生命危险，默默为其效劳，就可想象得出曹操在当时的个人魅力。就是这么一个人，后来，刘表也要征召他去做官还想把自己的妻妹嫁给他，被桓阶拒绝了。
再说董昭吧。董昭在张扬那里做事，拜为骑都尉。当时，曹操在兖州任州牧，与张扬联系，想派人经过他的地盘到长安去进贡，张扬不允许。董昭为此劝说张扬，袁绍与曹操虽各自独立，现曹操势力不如袁绍，但曹操确实是天下了不起的英雄，袁绍终归会被曹操所灭。这时曹操还不认识董昭，由此可见，曹操在当时社会名士心目中的地位与影响。
再说韩嵩，在曹操与袁绍对峙官渡时，刘表同时得到这两人的请求，希望得到刘表的帮助，刘表对此犹豫不决，派韩嵩去许昌观察动静。韩嵩不想去，其理由是我韩嵩今天跟随将军赴汤蹈火也在所不惜。您刘表如果能上顺天子，下能听命于曹操，派我去可以，如果您不能，我到了京师，天子赐我一官半职，那时我就是天子之臣，不能再替您效命了。韩嵩这句上顺天子，下听命于曹操就是对汉献帝与曹操之间君臣关系的肯定，说明当时天下上顺从天子，下听命于曹操是社会大势、是大义，是天下名士肯定、赞扬、向往的。如在赤壁之战前夕，刘表帐下的名流韩嵩、蒯越、傅巽、王粲之流都盛赞曹操，那个被刘表派往许昌曹操那里观察动静的韩嵩在出使之前就说过，“曹公至明，必能济天下。”
桓阶、董昭、韩嵩，在袁绍强，曹操弱的情况下，肯定曹操一定能打败袁绍，桓阶的理由是曹操仗义而起，解救朝廷的危难，尊奉皇上的命令，讨伐有罪的人，他这样做会得到天下的人的帮助。董昭的理由是曹操是天下了不起的英雄，韩嵩的理由是上顺天子，下听命于曹操是为臣之道。这三个人，桓阶在长沙，董昭在北方张扬那里，韩嵩在刘表那里，他们三人，天各一方。尽管天各一方，英雄所见略同。由此进一步证明曹操不是什么篡逆之臣，而是天下名士敬仰的英雄。
再说华歆，早年，王芬和地方势力联合起来共谋篡逆之事。王芬暗地里召唤华歆、陶丘洪一起谋划，废掉灵帝，华歆不但自己没有去，而且阻止了陶丘洪。后来，王芬失败了，陶丘洪佩服华歆的见识。
曹丕称帝，华歆反而成了先锋，这两件同一性质的事件，华歆表现出截然不同的两种态度，怎样评判华歆呢？他阻止陶丘洪参与王芬等人谋求废除汉灵帝一事，是因为他看准了王芬这个人不能成就大事，他极力为曹丕称帝人前马后忙过不停，是因为他看准了曹丕称帝是大势所趋。
华歆走进曹魏集团，也是发生在曹操与袁绍对峙官渡时，曹操上表朝廷，征召华歆。此时，华歆在孙权那里。华歆要走，孙权不同意。华歆对孙权说，将军要尊奉王命，应该和曹公建立友好的交情，现在情谊还不牢固，让我给您效力还不好吗？孙权于是放走了华歆。这是《三国演义》的说法。《三国志．华歆传》也是这么写的。华歆一句将军要尊奉王命，与曹公建立友好交情与韩嵩对刘表所说的上顺天子，下听命与曹操，英雄所见略同，都表明天下名士向往曹操，向往曹操是顺天下大势而为。只是诸葛亮因曹操那里名士太多，怕去了无用武之地而不想去，才横生出“挟天子而令诸侯”的谬误来。
以上八位社会名流、名士的经历与认识，从不同的角度表明了他们对曹操的认同，也从不同的侧面证明了曹操是上尊天子，