牧师的话来告诉你。”巫沼苇也放下了，喝了一半茶的茶杯，说道：
“他是这么认为的，说，‘为什么一个人要富有？为什么一定要有许多的马匹，精致的衣服，漂亮的住宅，一定要有到公共场所和娱乐场所去抛头露面的权利？因为他缺少思想！’沙兄，你能理解爱默生所说的缺少思想，是指缺少什么样的思想吗？我总觉得他说得好像并不很对。人为什么要拼命追求金钱和财富？或者像你说的，为什么非要不择手段地达到大富大贵的地步？甚至于有的，还贪婪到再极端不过的程度？他们为什么还总想要有，在社会上抛头露面的权利？因为，这是在体现他的社会地位与衡量其身价啊！这难道不是一种思想吗？他怎么能认为这就是没有思想的呢？”
“嗳，你这么讲，我也有同感。”阿金似乎因很受巫沼苇之言的触动，而对此也颇有一种很想阐述一番的感慨，便笑说道：
“在当今社会上，为什么会有相当层面的人，为追求金钱和财富显得是如此的人心浮躁？！是那么的急功近利？！在物欲横流中甚至贪婪到极端的地步？！依我个人之见，这好像有两个方面的原因。一是：这实在是人的一种本能。在现在，人们说的，不仅是有多少的房产呀，有多少的家产呀，还在追求享用，一只要买几千至上万元的手提包，到十几万，几十万等等的各种奢侈品上，据媒体报道，在国际上的比例，我们已经仅次于RB了，已经占到世界的第二位了啊。”阿金说时，还把伸出的“V”字型的两根手指高高举起，而指上的变色蓝宝石戒指，也在头顶上闪出了夺目的光彩，“充分地占有物质，并尽情地享用物质的欲望，也许就是人们除生存之后的第二本能反映吧。自己也要尽可能的立刻达到别人已有的享用高度，这种本能，或是本性上的追求，加上失去理智，失去道德等等的精神世界的制约和疏导，于是就体现出我们社会上常见到的，那种贪婪到极端程度的疯狂了。我认为：人的这种本能性，具有一定的混沌与愚昧的性质，是需要开化与引导的，也就是说，人民的意识状态，是需要受到深刻的教育！可是，我们今天的社会，对这样的混沌，什么时候作过所需要的开化？对种种的愚昧，什么时候有过，须好好教育的意识？并且深懂得，良好的教养出于充分的教育？现在啊，就是教育部门自身，都在为钱为利而疯狂，甚至于整个社会在为钱财而运转，并注入强盛的生命力，称之为发展市场经济，那么什么叫社会主义的市场经济呢?！有谁来哲学地，战略地论说过，发展市场经济与发扬雷锋精神的社会关系、政治关系、生存关系的呢？！因此，在这样的社会状态里，还有谁，能称职地来对人民做这个人必须有理智，有道德，以及更深的思想意识上的教育工作呢？这就形成了爱默生所说的‘因为缺少思想’的原由吧，由此，社会上就出现了种种的，千奇百怪，闻所未闻的很严重的拜金现象，而且在相互纷纷传感之中显得日益离奇。二是：在人们的思想里，在人们的内心深处，总有一种——自己的身段和身价比别人要来得高贵和不凡的暗暗比较，或者是追求，而用什么物质最能体现得出这种精神上的比较或者追求的呢？好多人，往往是只认为在于财富！并且，往往也只认定于，唯有金玉之身，金玉之价，才是财富之中最显耀的身价，最显赫的地位！你看，凡拥有财富的人，无不都是借着满身的穿金戴银佩玉来显示自己的不凡身段和身价的。当然，所有事情也不能太绝对的看。如果，父母含有纪念之情给子女一点金玉，；情侣间互赠金玉以作信物，和我们这里所说的意思应另当别论，这是不言而喻的。但金玉之身，金玉之价的内在贵重性质，及其在所有财富中的高贵地位，不管在哪里总是被这么认定的。”
“唔，我想，金兄，你的说法在我看来是对的。”为了进一步证实这个论点，巫沼苇接过阿金的话头，也兴致勃勃地说开了：
“说到要体现人的尊贵、高傲和阔气，不也都是以金玉的身段来体现的吗？而且也是大多数人拼命想显示的。不要讲这些实物了，就是在人们的各种理念上，不也是尽量以金玉来显示其高贵性的吗！像什么：金童玉女呀、金枝玉叶呀、金玉满堂呀、金科玉律呀、金玉良言呀，还有，说美满的婚配是金玉良缘呀，人的品相用金相玉质呀，比喻人的才学精妙，声名远扬，也被说成是金声玉振呀，等等等等，连死去的帝皇还要穿金缕玉衣来显示显示他的极品地位的呢！你们说，人的身价等级，高贵阔气，不都是以金玉之价来体现，作衡量的么！所以人们要疯狂的追求金钱财富的么！你看，你金老板，连姓，还一定要姓“金”，好像，就是这样的镀镀金也是好的呢！！嘿嘿嘿……。”巫沼苇说完，大概觉得自己是作了一次无可辩驳的高谈宏论，说完即放声大笑起来，并且移动了一下坐姿，同时伸手去梳理梳理一头油光锃亮的乌髪。
“哎——，姓是老祖宗传下来的，绝非是我故意去找个姓“金”的过房爷来改姓“金”的哦，这，你老兄，是在借题笑话我，挖苦我喽。嘿嘿嘿嘿……。”
阿金的话说得巫沼苇与沙力也一起笑了起来，而随着他们各自身子的移动，巫沼