这是太爷爷的故事，或者尊称之为历史。听爷爷口述，我手书。
我姓陈，可太爷爷姓尘。这其中缘由得从太爷爷小时讲起。
但我要以太爷爷的第一视角来给你们讲述那段旧史。
我本是姓陈的，阴差阳错奇缘下，我竟然得了个尘姓。解放后，进了扫盲学堂，进而得知这尘字原来还真有人姓，只不过实在是小姓。
尘南，身份证和户口本上都是这么写我名字的。其实这是戒名，也就是俗称的法号。
其实我姓什么叫什么我自己都不在意，因为我自打有记忆起，我就是跟着师父那个老和尚的。也就是说，我没见过我爹娘，算是收养在寺庙的一个野孤。无爹无祖，那自不必给谁家继承香火。我姓什么也就不重要了。
师父给我起了戒名，尘难，说什么尘世蒙难，什么什么度人。我实在记不得了，但肯定是这两个字。因为后来六爷给我改过名字，说难字不吉利，改个南字。还顺便套了一句，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”来印证自己的说法。虽是牵强附会，但我听着很对，因为都有经文佐证了。
但是我最后还是知道自己姓陈了，是临别师父时，他给我说的，我姓陈。可这有什么用呢？我姓什么怎会重要。这兵荒马乱的年代，如果我有幸多躲过几枚炮弹，我将来有了子嗣，那我便是一代，我说我姓什么，子，孙，子子孙不都得跟着我姓吗。如何不幸，那便成了历史的尘末，炮灰。谁会记得？姓什么有用吗？
我跟了师父十三年吧。我是十三岁时离开的，假如我一生下来就被收养，那就是十三年，这个师父倒没有跟我讲。不过我记忆的起点也就是跟着师父守他的破庙。
那破庙在鄂北的一座小城城郊，也没块匾额让我知道它叫什么。可是一守就是十三年。但这也算是我人生中最安稳无忧的一段时间了。也是能让我在以后难眠夜里不止思念的时光了。
一晃就是十三年，我都不知道怎么过来的。现在想想，我那残庙破寺简直是乐园。寺在城郊，少有香客。十天半个月来一个都算多的了。而且来的都是穷人，我印象里最多的就是一把岁数的老妪了。拿着薄薄的几页黄纸，几柱短香，给生病的孙子祈福。富贵朱门绝绝是不可能来这破庙，少说路远地偏，掉了门楣颜面才是正因。而一般的平常人家，孙儿有个感冒发热，找个郎中几贴药也就安事。真正来这破庙祈福求平安的，都是些贫户人家。郎中请不起，药价又太贵。最好的法子不就是找万能的佛祖了吗。可是佛祖只有一个，这里地僻路遥，国寺正庙的香客还没受理完，怕是一时赶不过来，再说你的几页黄钱怕是不够路费。
就这里，荒郊野寺，一个月里就零星三两香客，还都是和我们一样穷的赤脚贫民，带着香纸那是给佛祖面子，哪里还有给我们和尚的油水香火钱。所以师父和我从没指望过从香客手里拿到贴补。
香客稀少，这倒也好。我们自给自足的日子更有空间。说是自给自足，并不完全。有几年年成不好。师父就带我出去化斋。都是要点米或是谷子，给冬天做储备。
庙前庙后已被师父开垦。后来加上我成了新的劳动力，庙墙内的一部分闲地也被开垦。庙外谷子豆子，庙内几行蔬菜。后来，师父也不知道哪里得来的种子，我们有了玉米，还有了瓜。那种拳头大小，熟了金灿灿，有香气的圆瓜。当时只道好吃，后来到了上海，我才真正知道它的名儿。有叫甜瓜，有叫香瓜，还有叫甘瓜的。总之，那算是我童年里吃过最好吃的美食了。
除了自力生活，师父还传授我念书识字，不过当然是经书多了。在师父的教导下，我俨然已成长为一合格小和尚。师父也给我讲过十诫。但我真心不懂有何用。戒杀吗，庙里除了我们师徒，穷到没老鼠；戒盗吗，日日守着他我去偷谁；戒淫、戒妄、戒酒，不坐高广大床，不非时食，不着香花慢，不香油涂身，不着生相金银宝物，至于这些更是无从谈起，我天天守着一个老和尚，都不曾接触的到，我去哪犯戒。
其实我不大爱看经书。真的不知道在讲什么，也有好多不理解佛祖为什么那样做。古印度贵族青年英俊聪慧，拥有人们羡慕的一切。为了追求心灵的安宁，他孤身一人展开了求道之旅。我至今对此表示怀疑。但这是师父讲的，我就不多问了，就当是对的。可我还是不明白为什么。就这样，在这种将信不想疑和懵懂里，我学了十几年的经。但我知道学经比种田容易的多，因为我不求甚解。种田偷不得懒，可学经可以。学经动脑，不动师父也看不见。种田动手，偷懒不偷懒一瞧便知。更重要的是种田偷懒得饿肚子。
砍柴挑水种田读经。我的一日如此，十几年亦是如此。
后来我十岁那年，师父开始教我练武。对此兴趣可比读经高涨的多，当然也用心的多。不过我奇怪的是，师父竟会武功。那我五六岁时怎么不教呢，按理说年纪越小越容易练塑骨骼经脉的，师父怎么会不知道。
我问过师父，他回答我说，本来是不打算教我这伤人害命之术的，但是世道所迫。防身之用，不得不教。十