书云：冰生于水而冰遏水，冰消而水通； 妄起于真而妄迷真，妄尽而真现。即心海澄清，去身空净也。故学人依文字语言为道者，如风中灯，不能破闇，焰焰谢灭。若净坐无事，如密室中灯，则解破闇，昭物分明。……若精诚不内发，三世中纵值恒沙诸佛，无所为。是知众生识心自度。佛不度众生，佛若能度众生，过去逢无量恒沙诸佛，何故我不成佛？只是精诚不内发，口说得，心不得，终不免逐业受形。故佛性犹如天下有日月，木中有火，人中有佛性，亦名佛性灯，亦名涅盘镜，明于日月，内外圆净，无边无际。犹如炼金，金质火尽，金性不坏，众生生死相灭，法身不坏。亦如泥团坏，亦如波浪灭，水性不坏，众生生死相灭，法身不坏。……《华严经》云：譬如贫穷人，昼夜数他宝，自无一钱分，多闻亦如是。又读者暂看，急须并却，若不舍还，同文字学，则何异煎流水以求冰，煮沸汤而觅雪。……”
另有向居士，闻二祖盛化，致书通好云：“影由形起，响逐声来。弄影劳形，不识形为影本。扬声止响，不知声是响根。除烦恼而趣涅盘，喻去形而觅影。离众生而求佛果，喻默声而寻响。故知迷悟一途，愚智非别。无名作名，因其名则是非生矣。无理作理，因其理则争论起矣。幻化非真，谁是谁非？虚妄无实，何空何有？将知得无所得，失无所失。未及造谒，聊申此意，伏望答之。”慧可禅师阅后，回书云：
“备观来意皆如实，真幽之理竟不殊。
本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。
无明智慧等无异，当知万法即皆如。
愍此二见之徒辈，申辞措笔作斯书。
观身与佛不差别，何须更觅彼无余。”
温神童道：记下来了没有，袁文婷背了一遍，温神童在补充几句，袁文婷已经背的完全清楚了。爬上对面的少室山钵盂峰顶，峰顶就是二祖庵。二祖庵坐北向南，长十一丈，宽约九丈。它原是一座完整的四合院，前有山门，东西有配殿，北有正殿。山门内供韦驮，亦称韦驮殿；西配殿内供紧那罗，亦称紧那罗殿；东配殿内供菩萨，亦称菩萨殿。山门及东西配殿早已毁，仅存正殿。正殿名二祖殿，为硬山式建筑，面阔三间，前檐下有明柱两根。
温神童正眼也不瞧二祖庵的寺庙，只是跟袁文婷道：正是因为后面的佛经，让二祖禅师慧可练长冠绝古今的少林寺七十二绝技。袁文婷道：今行颠领温神童和袁文婷前来，难道少林寺的真正高手不在少林寺而在二祖庵？温神童道：正是因为如此。三人走进庵内，只见一个邋遢和尚躺在床上，邋遢和尚的衣服好像几个月都没有洗了一般，手脸很是脏的可以，更难得的是花白的胡子上积满了灰尘，蜘蛛在上面结网。这样子看来，邋遢和尚好像是具木乃伊，已经死去了好几年，身子没有动过一般。奇怪的是邋遢和尚对进寺的六人正眼也瞧不上一眼，只管呼呼大睡。行颠行礼道：行颠拜见师叔祖。袁文婷暗道：真的遇上高人了，还是方丈的师叔祖。那个睡在床上的邋遢和尚道：小神童，是你来捣乱？温神童道：不是我，真的不是我，是个你徒孙辈的小女娃娃。那邋遢和尚蓦地站起，也不见他的手臂和腰动，已经站了起来，就像个僵尸一般。他那浑浊的双眼猛地睁开来，朝袁文婷一闪，顿是精光一射，袁文婷心猛的一寒，不自觉地抖了一下。