难入太极生阳：天地之理如此。人不得比天地者六欲七情感物丧志而耗散元阳走失真气。当了卦肾气到心神识内定鼻息少入迟出绵绵若存而津满口咽下自然肾气与心气相合太极生液；及坎卦心液到肾接著肾水自然心液与肾气相合太极生气。以真气恋液真水恋气本自相合故液中有真气气中有真水互相若火候无差抽添合宜三百日养就真胎而成大药乃炼质焚身朝元脱之本也。
《道要》曰：一气初回元运真阳欲到离宫捉取真龙真虎玉池春水溶溶。
此恐泄元气而走真水于身外也。气散难生液液少而无真气气水不交安成大药？当此年中用月以冬至为始日中用时以离卦为期。或以晚年奉道根元不固自度虚损而气不足之后十年之损一年用功补之名曰采补还丹。补之过数止行此法名曰水火既济可以延年益寿乃曰人仙功验不可备纪。若补数足而口生甘津心境自除情欲不动百骸无病而神光暗中自现双目时若惊电。以冬至日为始谨节用法三百日脱其真胎名曰胎仙。
解曰：在外午时为离卦太阳为真阳在人心为离宫元阳为真龙也。真虎乃肾气中之水真龙乃心液中之气口为玉池津为春水。
直解曰：一气初回元运以冬至为始即子月也。真阳欲到离宫以离卦为期即午时也。真龙者心液中之气；真虎者肾气中之水。气水相合乃曰龙虎交媾也。
烧炼丹药第四
《金诰》曰：天地者大道之形；阴阳者大道之气。寒热温凉形中有气也；云雾雨露气中有象也。地气上升腾而为云散而为雨；天气下降散而为雾凝而为露。积阴过则露为雨、为霜、为雪积阳过则雾为烟、为云、为霞。阴中伏阳阳气不升击搏而生雷霆；阳中伏阴阴气不降凝固而生雹霰。阴阳不谐合相对而生闪电；阴阳不匹配乱交而生虹霓。积真阳以成神而丽乎天者星辰；积真阴以成形而壮乎地者土石。星辰之大者日月土石之贵者金玉阴阳见于有形上之日月、下之金玉也。
《真源》曰：阴不得阳不生阳不得阴不成。积阳而神丽乎天而大者日月也日月乃真阳而得真阴以相成也；积阴而形壮于地而贵者金玉也金玉乃真阴而得真阳以相生也。
《比喻》曰：真阳比心液中真气真阴比肾气中真水。真水不得真气不生真气不得真水不成。真水真气比于离卦和合于心上肺下如子母之相恋夫妇之相爱。自离至兑兑卦阴旺阳弱之时比日月之下弦金玉之在晦不可用也。日月以阴成阳数足生明；金玉以阳生阴气足成宝。金玉成宝者盖以气足而进之以阳；日月生明者盖以数足而受之以魂。比于乾卦进火炼阳无衰火以加数而阳长生也。
《真诀》曰：离卦龙虎交媾名曰采药。时到乾卦气液将欲还元而生膀胱之上脾胃之下肾之前脐之后肝之左肺之右小肠之右大肠之左。当时脾气旺而肺气盛心气绝而肝气弱真气本以阳气相合而来阳气既弱而真气无所恋徒劳用工。百采合必于此时神识内守鼻息绵绵以肚腹微胁脐肾觉热太甚微放轻勒腹脐未热紧勒渐热即守常任意放志以满乾坤乃曰勒阳关而炼丹药。使气不上行以固真水经脾宫随呼吸而搬运于命府黄庭之中。气液造化时变而为精精变而为珠珠变而为汞汞变而为砂砂变而为金乃曰金丹其功不小矣。
《道要》曰：采药须凭玉兔成亲必藉黄婆。等到雍州相见奏传一曲阳歌。
此乃与采药日用对行凡以晚年补完十损一补之功此法名曰炼汞补丹田。补之数足止于日用离卦采药乾卦烧炼勒阳关。春冬多采少炼乾一而离二倍用功也；秋夏少采多炼离一而乾二倍用功也。随年月气旺采炼之功效在前可延年住世而为人仙。若以补数既足见验进功亦谨节用功。采药一百日药力全二百日圣胎坚三百日真气生而胎仙完。凡药力全而后进火加数乃曰火候；凡圣胎坚后火候加至小周天数乃曰小周天；凡胎圆真气生火候加至大周天数乃曰周天火候。采药而交媾龙虎炼药而进火方为入道当绝迹幽居心存内观内境不出外境不入如妇之养孕龙之养珠虽饮食寤寐之间语默如婴儿举止如室女犹恐有失有损心不可暂离于道也。
解曰：药是心中真气兔是肾中真水黄婆是脾中真液和合气水而入黄庭。雍州乾卦。勒阳关胁腹也。
右小乘法四门系人仙。
中卷中乘长生不死法三门
肘后飞金晶第五
《金诰》曰：阴阳升降不出天地之内日月运转而在天地之外。东西出没以分昼夜；南北往来以定寒暑。昼夜不息寒暑相推积日为月积月为岁。月之积日者以其魄中藏魂、魂中藏魄也；岁之积月者以其律中起吕、吕中起律也。日月运行以合天地之机不离乾坤之数万物生成虽在于阴阳而造化亦资于日用。
《真源》曰：天地之形其状如卵六合之内其圆如球。日月出没运行于一天之上一地之下上下东西周行如飞轮。东生西没日行阳道西生东没月行冬至之后日出自南而北夏至之后日出自北而南冬之夜乃夏之日夏之夜乃冬之日一年之间崦定寒暑。日月之状方圆八百四十里四尺为一步三百六十步为一里。凡八刻二十分为一时十二时为一日一月三十日共三百六十时计三千刻一十八万分也。且以阳行乾其数用九阴行坤其数用六。