物惡也。氣者乃言天氣悅喜下生地氣順喜上養；氣之法行於天下地上陰陽相得交而為和與中和氣三合共養凡物三氣相愛相通無復有害者。太者大也；平者正也；氣者主養以通和也；得此以治太平而和且大正也故言太平氣至也。」「善哉善哉！此者乃獨言天地中和氣當合相通共治耶？凡事皆當三合共事耶？」「善哉善哉！子之言也已得天法帝王象之以治比若神矣。然為真人具說之自隨而記之。」「唯唯。」「元氣與自然太和之氣相通并力同心時怳怳未有形也三氣凝共生天地。天地與中和相通并力同心共生凡物。凡物與三光相通并力同心共照明天地。凡物五行剛柔與中和相通并力同心共成共萬物。四時氣陰陽與天地中和相通并力同心共興生天地之物利。孟仲季相通并力同心各共成一面。地高下平相通并力同心共出養天地之物。蠕動之屬雄雌合迺共生和相通并力同心以傳其類。男女相通并力同心共生子。三人相通并力同心共治一家。君臣民相通并力同心共成一國。此皆本之元氣自然天地授命。凡事悉皆三相通迺道可成也。﹝止﹞
〔附〕太者大也言其積大如天無有大於天者。平者言治太平均凡事悉治無復不平比若地居下執平。比若人種刈種善得善種惡得惡。耕用力分別報之厚。天氣悅下地氣悅上二氣相通而為中和之氣相受共養萬物無復有害故曰太平。天地中和同心共生萬物。男女同心而生子父母子三人同心共成一家君臣民三人共成一國。
共生和三事常相通并力同心共治一職共成一事如不足一事便凶。故有陽無陰不能獨生治亦絕滅；有陰無陽亦不能獨生治亦絕滅；有陰有陽而無和不能傳其類亦絕滅。故有天而無地凡物無於止；有地而無天凡物無於生；有天地相連而無和物無於相容自養也。故男不能獨生女不能獨養男女無可生子以何而成一家而名為父與母乎？故天法皆使三合迺成。故古者聖人深知天情象之以相治。故君為父象天；臣為母象地；民為子象和。天之命法凡擾擾之屬悉當三合相通并力同心迺共治成一事共成一家共成一? "http:www.26dd.cn" "">www.26dd.cn好問勿復令益文也去思之。」「唯唯。」
右包裹元氣自然天地凡事三合相通并力同心天明券和皇平治法
急? "http:www.26dd.cn" "">www.26dd.cn有收。行吾書其□□如是矣。吾保之不學無求賢不耕無求收子知之乎？」「唯唯。」「真道以正也大德興盛仁各得其所矣。治平而言莫不失一。真人解未？幸欲報天地之功而得壽者。努力信道勿懈。」「唯唯。今愚生欲復有所問不敢卒言。」「平行。」「今天師以何知人大無道德仁也？」「善哉子之言觀其人行言云何。」「願聞之。」「然睹道人而忿然反非之以知其洞無道之人；睹德而非惡之以知為大無德之人；睹仁而非之以知為大惡不仁之人；睹善謹而非之以知為不謹不善之人。天性：凡同志者相愛異志者相憎善人亦疾苦惡人惡人亦疾苦善人。真人寧解不？」「唯唯。」「夫古者聖賢見人不即與其語但精觀占視其所好惡以知之矣。正以此鏡其行萬不失一。」「善哉！」「故夫道者乃與皇天同骨法血脈故天道疾惡好殺故與天為重怨；地者與德同骨法血脈故惡人傷害與地為大咎；夫仁與聖賢同骨法血脈故聖賢好施仁而惡奪故與聖人仁為大仇。是故昔者聖賢深知此為三統所案行故其制法不敢違離真道與德仁也。故天行者與四時并力天行氣四時亦行氣相與同心故逆四時者與天為怨；地者與五行同心并力共養凡物未當終死而見傷害與地為大咎；聖賢與仁同心并力故游居常尊道而貴德倚附仁而處如人好奪而不仁與聖賢為怨仇。故火為心心為聖。故火常倚木而居木者仁而有心。火者有光能察是非心者聖而明。故古者大聖賢常倚仁明而處歸有道德仁之君故吾重戒。真人以吾書付歸有道德仁明之君必且樂好吾道深知其意案而效之與神無異吾不自譽於真人也；行之得應必如重規合矩乃後下古之人且念吾言。」「唯唯。」「行去力之勉之力學道德與仁餘者無可為者出此書無令藏。」「唯唯。」
右重明賢人心以解愚闇書疑者宜取訣於此
去邪文? "http:www.26dd.cn" "">www.26dd.cn更知求真文校事浮華去矣；心究洽於神靈君無一憂何故不日游乎哉？如是天地凡事各得其所百神因而歡樂王者深得天意至道往祐之但有日吉無有一凶事也。吾言誠誠□□萬不失一也。但恐得之不行眾邪結也災異浮華天地陰陽之大病也；大病而不治以何得解愈哉？子既來問事為天語言子詳思吾書上下之辭幸有至意慎無亂之。」「唯唯。」「誠得歸便處日夜惟思得傳而記之反覆重疏冀其萬世無有去時也。天地開闢言語書文前後相因事同氣者以類相明求其類而聚之其道日以彰明無有衰時也。故自古到今眾聖共為天談眾賢者同其辭共為聖謀〈起〉帝王者天之貴子也。子承父教當順行之以除天地之憂因得其祐故常思力行之。〈止〉吾道□□哉？見事當覺不覺天地神明當更求億億萬萬、千千百百、十十一一、事皆當相應然後乃審可用也。為不相應急復求索其兄弟比類且有相應不失一