狸
狐狸之怪雀鼠之魅不能幻明镜之鉴者明镜无心之故也。是以虚空无心而无所不知昊天无心万象自驰行师无状而敌不敢欺大人无虑而元精自归能师于无者无所不之-
转舟
转万斛之舟者由一寻之木；千钧之弩者由一寸之机。一目可以观大天一人可以君兆民。太虚茫茫而有涯太上浩浩而有象。得天地之纲知阴阳之房见精神之藏则数可以夺命可以活天地可以反覆-
心变
至淫者化为妇人至暴者化为猛虎心之所变不得不变。是故乐者其形和喜者其形逸怒者其形刚忧者其形戚。斯亦变化之道也。小人由是知顾六尺之躯可以为龙蛇可以为金石可以为草木。大哉斯言！-
珠玉
悲则雨泪辛则雨涕；愤则结瘿怒则结疽。心之所欲气之所属无所不育。邪苟为此正必为彼。是以大人节悲辛诫愤怒；得灏气之门所以收其根；知元神之囊所以韬其光；若蚌内守若石内藏所以为珠玉之房-
蠮々
夫蠮々之虫孕螟蛉之子传其情交其精混其气和其神。随物大小俱得其真。蠢动无定情万物无定形。小人由是知马可使之飞鱼可使之驰土木偶可使之有知婴兒似乳母斯道不远矣-
胡夫
胡夫而越妇其子髯面而矬足；蛮夫而羌妇其子拗鼻而昂。梨接桃而本强者其实毛梅接杏而本强者其实甘。以阴孕阳以柔孕刚以曲孕直以短孕长以大孕小以圆孕方以水孕火以丹孕黄。小人由是知可以为金石可以为珠玉可以为异类可以为怪状造化之道也-
阴阳
阴阳相搏不根而生芝菌；燥湿相育不母而生蝤蛴。是故世人体阴阳而根之学燥湿而母之无不济者。小人由是知陶炼五行火之道也；流行无穷水之道也；八卦环转天地之道也；神物乃生变化之道也。是以君子体物而知身体身而知道。夫大人之道幽且微则不知其孰是孰非-
海鱼
海鱼有以虾为目者人皆笑之。殊不知古人以囊萤为灯者又不知书非日之光则不能驰夜非烛之明则有所欺。观傀儡之假而不自疑嗟明友之逝而不自悲贤兴愚莫知唯抱纯白、养太玄者不入其机-
ju松
ju松所以能凌霜者藏正气也；美玉所以能犯火者蓄至精也。是以大人书运灵旗夜录神芝觉所不觉思所不思可以冬御风而不寒夏御火而不热。故君子藏正气者可以远鬼神、伏奸佞；蓄至精者可以福生灵、保富寿。夫何为？多少之故也-
动静
动静相磨所以化火也；燥湿相蒸所以化水也；水火相勃所以化云也；汤盎投井所以化雹也；饮水雨日所以化虹霓也。小人由是知阴阳可以召五行可以役天地可以别构日月可以我作。有闻是言者必将以为诞。夫民之形也头圆而足方上动而下静五行运于内二曜明于外。斯亦构之道也-
声气
操琴瑟之音则jr然而闲；奏邓卫之音则乐然而逸；碎瓴甓之音则背膂凛森；挝鼓鼙之音则鸿毛踯躅其感激之道也如是。以其和也召阳气化融风生万物也。其不和也作阴气化厉风辱万物也。气由声也声由气也气动则声声则气振气振则风行而万物变化也。是以风云可以命霜雹可以致凤凰可以歌熊罴可以舞神明可以友用乐之术也甚大-
大同
虚含虚神含神气含气明含明物含物。达此理者情可以通形可以同。同于火者化为火同于水者化为水同于日月者化为日同于金石者化为金石。唯大人无所不同无所不化足可以兴虚皇并驾-
帝师
镜非求鉴于物而物自投之；橐非求饱于气而气自实之。是故鼻以虚受臭耳以虚受声目以虚受色舌以虚受味。所以心同幽冥则物无不受；神同虚无则事无不知。是以大人夺其机藏其微羽符至怪阴液甚奇可以守国可以救时可以坐为帝王之师-
琥珀
琥珀不能呼腐芥丹砂不能入焦金磁石不能取惫铁元气不能陶炉。所以大人善用五行之精善夺万物之灵食天人之禄驾风马之荣。其道也在忘其形而求其情。
三、德化-
五常
儒有讲五常之道者分之为五事属之为五行散之为五色化之为五声俯之为五岳仰之为五星物之为五金族之为五灵配之为五味感之为五情。所以听之者若醯鸡之游太虚如井蛙之浮沧溟莫见其鸿氵蒙之涯莫测其浩渺之程。日暮途远无不倒行。殊不知五常之道一也忘其名则得其理忘其理则得其情。然后牧之以清静栖之以杳冥使混我神气符我心灵。若水投水不分其清；若火投火不问其明。是谓夺五行之英盗五常之精聚之则一芥可包散之则万机齐亨。其用事也如酌醴以投器其应物也如悬镜以鉴形。于是乎变之为万象化之为万生通之为阴阳虚之为神明。所以运帝王之筹策代天地之权衡则仲尼其人也-
飞蛾知
天下贤愚营营然若飞蛾之投夜烛苍蝇之触晓窗。知往而不知返知进而不知退。而但知避害而就利不知聚利而就害。夫贤于人而不贤于身何贤之谓也？博于物而不博于己何博之谓也？是以大人利害俱忘何往不臧？-
异心