何故？太虚一虚也；太神一神也；太气一气也；太形一形也。命之则四根之则一。守之不得舍之不失是谓正一-
天地
天地盗太虚生人虫盗天地生营虰者肠中之虫也kq我精气铄我魂魄盗我滋味而有其生。有以见我之必死所以知天之必颓。天其颓乎我将安有；我其死乎营虰将安守？所谓奸臣盗国国破则家亡；蠹虫蚀木木尽则虫死。是以大人录精气藏魂魄薄滋味禁嗜欲外富贵。虽天地老而我不倾营虰死而我长生奸臣去而国太平-
稚子
稚子弄影不知为影所弄；狂夫侮像不知为像所侮。化家者不知为家所化化国者不知为国所化化天下者不知为天下所化。三皇有道者也不知其道化为五帝之德。五帝有德者也不知其德化为三王之仁义。三王有仁义者也不知其仁义化为秦汉之战争。醉者负醉疥者疗疥其势弥颠其病弥笃而无反者也-
阳燧
阳燧召火方诸召水感激之道斯不远矣。高视者强低视者贼；斜视者狡平视者仁；张视者怒细视者佞；远视者智近视者拙；外视者昏内视者明。是故载我者身用我者神用神合真可以长存-
死生
虚化神神化气气化血血化形形化婴婴化童童化少少化壮壮化老老化死。死复化为虚虚复化为神神复化为气气复化为物。化化不间由环之无穷。夫万物非欲生不得不生；万物非欲死不得不死。达此理者虚而乳之神可以不化形可以不生-
爪
爪者我之形。何爪可割而无害可截而无痛？盖荣卫所不至也。则是我本无害而筋骨为之害我本无痛而血肉为之痛。所以知喜怒非我作哀乐非我动我为形所昧形为我所爱。达此理者可以出生死之外-
神道
太上者虚无之神也；天地者阴阳之神也；人虫者血肉之神也。其同者神其异者形。是故形不灵而气灵语不灵而声灵觉不灵而梦灵生不灵而死灵。水至清而结冰不清神至明而结形不明。水泮返清形散返明。能知真死者可以游太上之京-
神交
牝牡之道龟龟相顾神交也；鹤鹤相唳气交也。盖由情爱相接所以神气可交也。是故大人大其道以合天地廓其心以符至真融其气以生万物和其神以接兆民。我心熙熙民心怡怡。心怡怡兮不知其所思形惚惚兮不知其所为。若一气之和合若一神之混同若一声之哀乐若一形之穷通。安用旌旗安用金鼓安用赏罚安用行伍？斯可以将天下之兵灭天下之敌。是谓神交之道也-
大含
虚化神神化气气化形形气相乘而成声。耳非听声也而声自投之；谷非应响也而响自满之。耳小窃也；谷大窃也。山泽小谷也；天地大谷也。一窃鸣万窃皆鸣；一谷闻万谷皆闻。声道气气道神神道虚；虚含神神含气气含声。声气形相道相含虽秋蚊之qnqn苍蝇之营营无所不至也。由此知之虽丝毫之虑必有所察；虽啾嚓之言必有所闻。唯大人之机天地莫能见阴阳莫能知鬼神莫能窥。夫何故？道德仁义之所为。
二、术化-
云龙
云龙风虎得神气之道者也。神由母也气由子也以神召气以母召子孰敢不至也？夫荡秽者必召五帝之气苟召不至秽何以荡？伏虺者必役五星之精苟役不至虺何以伏？小人由是知阴阳可以作风云可以会山陵可以拔江海可以覆。然召之于外不如守之于内然后用之于外则无所不可-
猛虎
猛虎行草木偃；毒鸩怒土石揭。威之所烁气之所搏顽qb为之作。小人由是知铗可使之飞山河可使之移万物可使之相随。夫神全则威大精全则气雄。万惑不能溺万物可以役。是故一人所以能敌万人者非弓刀之技盖威之至也；一人所以能悦万人者非言笑之惠盖和之至也-
用神
虫之无足：蛇能屈曲蛭能掬蹙蜗牛能蓄缩。小人所以见其机由是得其师可以坐致万里而不驰。是故足行者有所不达翼飞者有所不至目视者有所不见耳听者有所不闻。夫何故？彼知形而不知神此知神而不知形。以形用神则亡以神用形则康-
水窦
水窦可以下溺杵糠可以疗噎。斯物也始制于人又复用于人。法本无祖术本无状师之于心得之于象。阳为阴所伏男为女所制刚为柔所克智为愚所得。以是用本无得虚之窃者知法术之要乎！-
魍魉
魍魉附巫祭言祸福事每来则饮食言语皆神每去则饮食言语皆人。不知魍魉附巫祭也不知巫祭之附魍魉也。小人由是知心可以交气可以易神可以夺魄可以录。形为神之宫神为形之容。以是论之何所不可？-
虚无
鬼之神可以御龙之变可以役蛇虺可以不能螫戈矛可以不能击。唯无心者火不能烧水不能溺兵刃不能加天命不能死。其何故？志于乐者犹忘饥志于忧者犹忘痛志于虚无者可以忘生死-
虚实
方咫之木置于地之上使人蹈之而有馀。方尺之木置于竿之端使人踞之而不足。非物有小大盖心有虚实。是故冒大暑而挠者愈热受灸灼而惧者愈痛。人无常心物无常性。小人由是知水可使不湿火可使不燥-
狐