应了刀兵之劫。此时的邵博已经完全陷入了一种无序的疯狂，越说越激动，眼睛也是越来越红，望着尘心就如同看着一具已经快要死去的躯壳一样，缓步走上前去，很明显这位特使心里想着又要大开杀戒了。
苦笑了一下，尘心闭着眼睛，双手合什喧了个佛号说道：一切诸法空，三界如梦幻，不生亦不灭，寂静常涅盘，既然施主执迷不悟，那么就让老衲以身试法，焚我躯体，祈祷诸佛消除施主心中的魔障，只求在我死后，能够淡化施主心中的怨气就好。阿弥陀佛~！
此话一出，后面的人群一阵骚动，什么这和尚要自*焚？就听到法堂长老心念大师，急声喊道：不，不能啊，心尘师兄，万万不可如此~！
没有看向对面听到这个消息，有些吃惊呆滞的邵博，心尘自顾自的转身看向心念，淡淡的笑了笑说道：师弟何必如此，如果舍了我这副臭皮囊能让邵施主放下屠刀，立地成佛，岂不是善莫大蔫。说完闭着眼睛对着一众富人乡绅拱手合什，接着言道：一切皆苦空非我，是苦，是无常，会变坏老病，有死灭去来，故均为是苦。因为是无常变易，故不实在，故为空。故知不是唯一，不是自在主宰，不是独存实在之我，故为非我，诸位施主，我种的因我来还。说完回过头来，目光如注看着邵博道：还望施主成全才好。
他娘的，你个贼秃，拿这种事情来逼迫于我？强挂笑容的邵博没想到这和尚这么勇猛，里面一虚，但随之想起了不久之前心中的怯懦，一时之间无名火再起，情绪处于暴走状态的他，高声喝道：行，你要死，我难道还不成全于你么，来啊，给上柴火，我倒要看看，你这位得道的高僧怎么个**法~！说完挥了挥手，示意边上的罗教党徒去取柴火。
边上的罗教党徒们，各个面面相觑，没有一个人动手的。要知道他们虽然皈依罗教，但大多数人都并不是什么崇信罗教的忠实信徒，而是功利主义者，跟着罗教是因为它能够给他们带来利益，可以改变自己的生活，这不代表他们就是无神论者，而与之恰恰相反，他们都是多神论者，正因为多神所以并不虔诚，但对各种神论，从内心里面来说都是畏惧的。眼下心尘大师这种牺牲小我，拯救大众的精神，的的确确是震撼了一众罗教党徒。作为生活在社会最底层的他们，自然是不知道心尘这种动作背后的意义到底是什么，也不关心这和佛教复兴繁荣有什么内在的联系，在他们这些小人物眼中，能舍身救人的都是高僧大德。因为这种人更多的是相信自己的利益，而神鬼报应一说正是印证了这些小人物的现实心理，要是自己去取了柴火，真的将这和尚烧死的话，恐怕自己死后到了阎王那里是没有好果子吃的，报应轮回，定然不爽，有了这种念头，肯定是没人愿意去取柴火。
而站在后面原本对佛门组织这次法会有所怨气的乡绅、官宦们，也许在他们的心里面有聪明人，猜出了心尘主动站出来要求自*焚动作背后的意图，但最终，不管心里面是如何想的，在面上却是始终流露出了一丝感动的神色，而更多没有明白其中道道深意的人，面上则是不再挂着怨气，而更多的是对于心尘行为高风亮节的赞叹之色，不过多数人的心里面都在嘀咕，最好找个和尚能和罗教匪徒对峙到天明，相比州府的官兵自然就要过来解救自己了。
邵博刚才说出这番话之后，见身边的党徒们不动，气的暴跳如雷，用手指了指边上的几名党徒，点名道姓的说道：你、还有你，你们二人去弄些柴火来，送大师归西。见那两人有些迟疑，几个箭步窜了上去，啪啪两个大耳光子，煽的对方是眼冒金星，接着吼道：还不快去，再不去，我可是要执行教规了，到时候可别怪我做特使的无情无义。两名罗教党徒，你看看我，我看看你，知道自己是躲不过去了，邵博如此暴怒的情况下，自己还是选择顺从吧，要不然恐怕自己要先去佛祖哪里报道去了，至于死后的事情他们是顾不得许多了。
两人颠颠的往寺庙之中的柴房而去。这个时候周卫石朝着陈煜使了个眼色，意思他上前去同和尚说一说，按照周卫石的理解，龙天羽绝对不希望这种事情闹得太大，失去原本的意图，要知道闷声发大财才是正理。如果让一名高僧自*焚，未免有些太过骇人听闻，反而偏离了事情发展的方向。陈煜自然明白周卫石的用意，悄悄走了上来，恭敬的朝着尘心施了个礼说道：这位大和尚，其实你不必如此，说真的，咱们之间没有必要发生如此激烈的冲突，要真的论起来，罗教和佛教有着不解的渊源。你尽管放心，只要在场的这些居士能够顺从罗教的条件，我们绝对不会做出太出格的事情来。你有着自*焚的手段，倒不如劝一劝那些士绅们答应我们的条件更好。要不然的话，就算今日大师涅槃恐怕，也无法解救出一众生人。要说陈煜的话也没有说错，从佛教里面，罗教采纳了心造一切的概念，认为人的苦难是由于心里的**造成的，因此罗教追求无为（因此也叫无为教），放弃任何**，以达到最高的内心状态，事实上，罗教在一开始的时候称自己为禅宗的一支。只是说归说，他们要求的是普通信众对于罗教要放弃心中的**，实际上他们自己是无法脱离**的漩涡