醒自己要突破，那真的太辛苦。
第二，审视条件，做好选择。
我们需要找到一条海阔天空的路，让自己可以随遇而安。孔子告诉我们，尽人事，听天命，就是这个意思：尽人事，自己能做到什么地步就做到什么地步，心安理得，毫无亏欠，根本不需要自责、后悔，这是最好的心境。
人的优先次序是先开智慧后长知识。
一个有智慧的人，知识越多越好，因为他会善用，用得有效；一个智慧没有开启的人，到处去学，学到最后变成“两脚书橱”，只是会行动，什么都不会用。很多人陷入这样一种状况中：嘴巴上讲的都不是自己心里的东西。现在很多人推崇欧美的道理，那有什么用？
一个人，智慧不开的话，就表现在没有选择能力上面。我们从小就要选择自己的未来，而不是什么坚定意志，做自己的事，因为每个人条件不一样。比如你想成为世界长跑冠军，别人看了都会摇头，因为你不具备那样的身体素质。那你立志有什么用？不可能就是不可能，那是有条件的。
人们都应该问问自己：“我应该选择什么，我的条件怎么样？”凭现有的条件，所能选择的是有限的。选错了，超出这个范围，皆是徒劳无功；选对了，就会事半功倍。能不能够发展对我们来说无所谓，能够在很少的外物困扰里，可以有更多的时间来修己，就行了。老板为什么要选对行业，为什么要选对人员，为什么要掌握机会，为什么要提高绩效，为什么要降低成本？这些都是工具，都是过程。可是有了这些以后，老板就有更多的时间来修己。
第三，一切正当。
人类共同的、最高的信仰就是道德。当道德不见了，社会才会讲仁义；当仁义不见了，只好讲理智；现在连理智也没有了，只有讲信用。仁、义、理、智、信，信用是最糟糕、最低端的东西，信用再一破产，人就什么都没有了。现在的人们内心里只剩下一个最可怜的信用。社会上到处都提倡诚信，你就知道我们离道德太远。
现代人要慢慢恢复：把信用当作必备的条件，而不是自己的优势，当信用变成优势的话，其他的就全没了。所以被领导者跟自己的领导，不要强调自己有信用，而是讲礼和智，我要守礼，我要把我的智慧变成你的。只有把大家的智慧集中起来，才是有福同享，如果每个人都把智慧藏起来，结合不起来，迟早是有难同当，这是非常清楚的事情。
领导者和被领导者要体现仁义，领导者要仁被领导者要义，仁是上对下，义是下对上。老板可以拍拍中层的肩膀说“辛苦了”，可是没有一个中层可以去拍老板说“您才辛苦”。可见是有分别的。义就是正当性，被领导者的所作所为，在公司讲起来，都是正正当当的，在整个社会讲起来，也是正正当当的。但是有一天连仁和义都不讲的时候，道德就体现出来了。
当每一个人把守信用当作理所当然的，没有什么好讲的，把个人的智慧贡献给全社会当成理所当然的，也没有什么好讲，以至于仁义也是再正常不过的，我们就能够感受到，那就是道德。什么叫作道德？道就是宇宙运行的那只看不见的手，春夏秋冬，四季更替，也没有人在负责指挥，你见过有哪家公司是专门管气候的？到现在还没有，幸好没有，有就惨了。若是真有个气候管制公司，所有人都被它操控，那还得了？四季更替是很自然的，是大自然的规律，那就叫作道。人还未出生道就存在，人们尊重宇宙的规律去做自己的事情，讲自己该说的话，而有所得，那就叫德。德是离不开道的，没有道哪里有德，你按照道理去做，就会得到修身的结果。
薪水多少，是变动的。有时候你碰到好老板，不一定赚得好工资，有时候你碰到坏老板，反而可以赚到钱。因此我们必须记住，一切正当很重要，正当到有一天你觉得本来就应该这样，不值得大肆渲染，不值得打广告，那便是道德，你就进入道德的境界了。
庄子讲过相濡以沫的故事，在大海里生活着两条鱼，有一天退潮，它们被留在海滩上一个浅浅的水洼里，它们只能把自己嘴里的泡沫喂到对方的嘴里，才可以活下去。有人觉得好感动，这是最可怜的时候，有什么感动的？为什么不想想两条鱼为什么搞得这么可怜？就是因为水干涸了，如果有足够的水，它们根本就忘记了我要照顾你，你要照顾我。大家都有水的时候，谁也不需要照顾。
我觉得我们作为一个中国人是很自豪的，因为我们的老祖宗，把所有事情都总结好了，我们只要会用，只要会领悟，就可以解决很多问题。外国的道理很奇怪，只能用一阵子，中国人学一套道理，可以用一辈子。
最后我建议，我们是领导者，同时又是被领导者，但是我们有共同的目标，就是要修己。修己就是把自己的德行变得越来越高尚。有些东西可以赚钱，但是赚了钱会害人，比如走私犯毒，我们绝对不做，而且也不用标榜自己在做好事，那本来就是不应该做的。我们中国人去帮人家忙，一定要隐姓埋名，就是这个道理，因为本来就应该帮忙，有什么好彰显的？为什么要高调行善呢？这是很奇怪的