只向真理低头，不向****弯腰
在欧洲文化史上，苏格拉底一直被看作是为追求真理而死的圣人，与孔子在中国历史上所占的地位相同。他和他的学生柏拉图，以及这位学生的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”。苏格拉底受到雅典公民的尊重不仅仅因为他的哲学。在他身上，还洋溢着一种强烈的作为普通公民的责任感。为了实践这种公民的责任，他既可作沉缅于玄思异想的哲人，又能当冲锋陷阵的战士，可谓文武兼备，内外兼修。和平时代，他就是雅典的良心，抨击时弊，激浊扬清；战争来临时，他更是挺身国难，赴汤蹈火。这和“无事袖手谈心性，临危一死报君王”的中国古代知识分子形像可谓天壤之别。
苏格拉底一生身体力行，把哲学的注意力转移到生活上。他不是书斋里的学者，而首先是一个生活艺术家。这就是说，他从来不远离生活，相反总是兴味盎然地参与它，并从中挖掘出许多看似朴素实则大有深意的道理。金岳霖先生在一篇文章中指出：
“中国哲学家都是不同程度的苏格拉底……他的哲学不是用于打官腔的。他更不是尘封的陈腐的哲学家，关在书房里，坐在靠椅中，处于人生之外。对于他，哲学从来就不只是为人类认识摆设的观念模式，而是内在于他的行动的篇言体系；在极端的情况下，他的哲学简直可以说是他的传记。”
在雅典与斯巴达进行的伯罗奔尼撒战争期间，他以40多岁的年纪，参加了三次战役。在战场上他英勇作战，不畏强敌，两次救战友脱离险境。苏格拉底参加波提狄亚包围战（公元前431—公元前430年）时，已年近40岁，这场战争极其残酷，艰苦异常。柏拉图的《会饮篇》中有关于苏格拉底英勇作战的事迹：当军队被切断供给时，苏格拉底忍饥挨饿，辛苦至极；在严寒中，别的军人大多都用毛毡裹着身体御寒，而苏格拉底仍穿着破旧单薄的衣服，赤着脚在冰面上行走。在一次战斗中，年轻的阿尔喀比阿得斯负伤，苏格拉底独自杀出一条血路救了他出来；后来，将领们由于阿尔喀比阿得斯作战英勇，决定给他颁发花环，而阿尔喀比阿得斯认为是苏格拉底在战场上救了他的命，应该把花环颁发给他，但是苏格拉底对此予以拒绝。
苏格拉底参加的第二次战役是公元前424年的德应安会战。狄俄革涅斯·拉厄耳提俄斯在《哲学名家生平纪实纪闻》中写道：“在会战中，苏格拉底曾救过从马背上摔下来的色诺芬”。这场战役经过两次战斗，雅典一方溃败。失败比胜利更见勇敢。“……败退时，拉凯斯将军和苏格拉底在混乱的队伍中行进，苏格拉底极为镇静，昂首阔步，环顾四周。由此，使战友的情绪得到稳定，于是顺利撤回。”拉凯斯将军也盛赞苏格拉底为了城邦的荣誉表现得十分沉着坚毅，他说：“要是人们都像苏格拉底那样，我们的城邦的光荣就能得到维护，大溃败也就不会发生了。”
同肉体的勇敢相比，苏格拉底精神上的勇敢更令人钦佩。这就是秉承自己的公民良心，无私无畏地反抗****，坚持真理。
西元前406年，雅典海军在阿金努色战役中战胜了斯巴达舰队，但领导这次战役的10位将军却受到了审判，理由是没有及时掩埋阵亡将士尸体。这宗案件在法院审判时遇到了麻烦，法院就把这个难题推给了雅典的最高权力机构——五百人议事会。苏格拉底是这个议事会的成员。这桩案件拿到议事会进行审议时，恰好轮到苏格拉底当值主席。当时，五百人议事会中多数人的意见都和市民一致，认为这些将军应该被处死。
可是，苏格拉底在认真研究了案情之后，觉得这个案子矫情得不合常理。将军们已经完成了他们份内之职，怎么能这样吹毛求疵呢？如果人人都站在道德的制高点指手划脚，那么这个世界任何人都经不起全面审查，都会变得七零八落。苏格拉底在议事会上表达了自己的观点，结果遭到一些议事会成员歇斯底里的威胁。只有一票的苏格拉底寡不敌众，10名将军中有6名被判处了死刑。但特立独行的苏格拉底始终不肯随波逐流，仍然坚持自己的主张。
两年之后，伯罗奔尼撒战争在持续了27年之后，终以雅典的失败而告终。在斯巴达人的操纵下.雅典成立了一个30人的宪法起草委员会。由于大权独揽，雅典人称他们为“三十偕主”。这些人上台后，成立了贵族组成的议会，取消了陪审法庭的终审权，大肆搜捕、镇压民主派人士。凑巧的是，“三十偕主”中的一位主要头目，极端派代表克里底亚曾是苏格拉底的学生。他以利诱和威权命令苏格拉底和另外四个公民一起去逮捕雅典公民勒翁。虽然苏格拉底并不喜欢那些自以为是的民主派，但他对克里底亚诛杀异己的行径更为反感。他坚决拒绝了，另外四人却执行了这项逮捕令。仅仅过了八个月，“三十膺主”被推翻，苏格拉底才免遭报复。
这就是永不屈服的苏格拉底。在他心中，他只向真理低头，不向****弯腰。雅典是全世界第一个实行民主制的国家，也是全世界唯一一个实行民主制的古文明国家。其他的古文明国家最后都演变成了封建社会。自梭伦改革