在甘南藏区流行的图腾舞就是牦牛舞。牦牛是青藏高原最常见的家畜之一，也是当时本教所崇信的神灵之一。在公元6世纪以前吐蕃就已经有了牦牛舞。牦牛舞由两个人扮演，一头一尾，身披黑色牛皮，牛角上扎哈达，随着鼓、钹、大号的节奏合拍而舞，大号主要吹牛叫的声音。牦牛舞表演粗犷奔放，动作起伏大、速度快，有激烈的下蹲动作，显示出较强的生动性，为人们所喜爱。在舞蹈风格上，具有原始、简单、古朴等特点。
5．劳动舞。
人类的舞蹈最早源于劳动的各种姿态，当时的舞姿、曲调都没有什么规律，全凭表演的人平常狩猎放牧、劳动耕作的生活阅历临时即兴表演，后来经过劳动人民加工、提炼、充实，使劳动舞的内容、形式高于原来的劳动生活，逐渐形成现在的表现劳动生活的各种舞蹈。流传在白龙江流域舟曲一带的“挪挪舞”，就是其中之一。
挪挪舞，当地藏语称“卓谐”。流行于舟曲一带地区，是这一带广大农民所喜闻乐见的一种古老的歌舞形式。
据传，挪挪舞最早是从西藏的南工布地区的圆圈舞“果卓”演化流传而来，与生产劳动有着直接的联系。
挪挪舞的表演程式是男女各成一排，互挽胳膊或携手成圈，也有双排并立的，然后随队舞出，围成圆圈再退开，动作为一起一蹲向前移动，开始歌声缓慢，舞步稳健，逐渐加快变成快板舞，男女交织随歌而舞，舞步轻盈有力，情绪激昂奔放，舞姿优美矫健。挪挪舞多在逢年过节、嫁娶喜庆之时，在广场院落不分男女老幼集体舞蹈。其动作有以下几个主要特点：
脚为蹭、踏、踮；膝为屈、蹲；身为拧、摆、扬；胯为送、摆；肩为端、送、晃；手为抬、晃、甩；眼为跟手、随肩。
6．其他民间舞。
①锅庄：是流传在甘南、天祝、肃南草原藏区的一种辽阔、豪放、健美的藏族古老歌舞之一。甘肃藏区称“果卓”，意为圆圈舞。
果卓产生于原始社会，那时部落的人白天出外狩猎，晚上聚集在一起引火取餐，围着劳动果实手舞足蹈，以示欢庆。比如《兔子果卓》就是反映远古时期人们捕猎欢庆的一种拟兽舞。再如《赛马舞》、《打青稞舞》、《狩鹿舞》、《捻羊毛舞》等都程度不同地反映了当时游牧部落人们的生活。12世纪时，“锅庄”舞蹈随着西藏的佛教、文化、艺术流传到甘青地区，与甘肃藏区的土风舞相渗透，融合后发展为现今的具有甘肃藏族特色的果卓舞。
盛行于甘南、天祝、肃南一带草原牧区的果卓，是一种无伴奏的舞蹈。其表演程式是：男一排女一排围成圆圈，男一段女一段对歌，且歌且舞，歌舞一体。果卓舞中，女的动作小而含蓄，男的动作大而奔放。果卓舞刚开始时平稳缓慢，舞姿矫健豪迈，曲调深情委婉，逐渐加快转为中板，舞姿粗犷奔放，结束时为快板，挥舞双袖，飞腾旋绕，热情动荡。根据各地风情不同，快舞慢舞，各有专曲。
果卓的内容多以颂扬宗教、歌颂生活、祝福父老、热爱家乡等为主。舞蹈的开始部分是以赞颂为主，最后以祝福收尾。果卓的基本队形一般为圆圈，但也有男女直线穿插而跳的。果卓的表演形式从舞蹈内容以及队形构图上看，可以说是这个民族的共同心理素质在文化艺术中的一种具体反映，也充分表现了藏民族艺术上的审美观。
②弦子舞：康巴藏语称“谐”，汉语称“弦子”，它是一种流畅圆润、优美抒情的歌舞。较之拟兽舞等，弦子舞产生较晚。
一般认为，弦子发源于巴塘。巴塘弦子流传到甘肃藏区，是五世嘉木样之时，1920年农历九月二十二日五世嘉木样大师从西康理塘来拉卜楞寺坐床时，随同带来了一批家乡能歌善舞的亲属随从，后来，在这批人的引导下，康巴的各种歌舞很快流传到拉卜楞地区，熔当地民间舞与巴塘歌舞于一炉，形成了独具特色的拉卜楞地区的弦子舞。
跳弦子舞时，男女各一排围成圆圈，也有男女交织和纯女子舞蹈。舞姿依其曲调，“袅纤腰以回翔，轻扬袖之翩翩”。女的上身微微前倾，双袖轻扬，踮脚扭胯，有时男女连臂踏歌，时而聚集，时而散开，轻歌曼舞，潇洒自如。由于拉卜楞一带的地方风情，领舞的人虽不拉弦子，但也同样颇有风趣。
弦子的舞蹈动作以双膝关节的颤扭和摆扬彩袖为特征，神情温婉恬静、舞姿轻盈柔和，弦子的曲调比较丰富，内容多属赞颂家乡、歌唱生活等。
③热巴舞：势巴舞从藏文字面上可以理解为身着带穗布衣之人。热巴舞最初产生于公元11世纪，由藏传佛教噶举派第二代祖师米拉日巴编创，当时的道具服装都较简单，沿用了宗教法器之一的单铃，单铃上面系以很多的牛毛红缨，没有乐器伴奏，随歌而舞。后来，米拉日巴的高足弟子热穷巴·多吉扎巴对道具、舞蹈、服装作了进一步的改进，并用大象的皮子蒙成皮圆鼓，安上一个木把来敲鼓伴舞，增加了热巴的音乐感。这样，热巴艺术的表演形式就流传到现在，流传到各地。
热巴舞最早盛行于察绒地区，后来逐渐流传到察雅、