陈光
陇剧创建40周年时，我写了一篇《陇剧初建时期发展概说》。今天我想从初期向后发展的问题谈几点看法，有些可能是胡思乱想，姑妄言之，抛砖引玉吧。
一、陇剧和陇剧传统
陇剧是在以牛皮为人形、活动于“五尺亮子”的陇东道情皮影戏的基础上，以人扮演角色，按戏曲板腔艺术规律创编大型历史剧《枫洛池》而崛起在大戏舞台上的。1959年9月，《枫洛池》一剧赴北京参加了国庆10周年献礼演出，经国家领导人、专家、群众的认可，1959年12月由中共甘肃省委命名为“陇剧”。这就是说陇剧是自《枫洛池》为始的，在此之前就不存在什么陇剧。因此，谈陇剧传统就应该是《枫洛池》所体现出的创作思想、艺术规范和美学追求。这一切的形成，经历了曲折反复的艺术实践，伴随着与实践紧密结合的理论探讨，集中了我省一代戏剧家的智慧，绝不是某个人的一时心血来潮，是经过了历史的检验与广大观众认同的。
有些谈陇剧的文章，在提到陇剧传统的时候，没有肯定陇剧传统是从《枫洛池》开始，有时还把陇剧传统和陇东道情混为一体，这是不妥的。不错，陇东道情是陇剧的根，这一点不容怀疑，也不应忘记，陇剧的发展是这个根基。今后陇剧和陇东道情都要在这个根基上，各自按照自己的艺术规律发展，即一个在《枫洛池》的基础上发展舞台艺术，一个在民间皮影小戏的路子上发展皮影艺术，两者应该互相学习、携手共进，但却绝不能混淆。因为两者是完全不同的两种艺术形式。
还要说一点，在甘肃省委同时命名“陇剧”和“甘肃省陇剧团”之前和在陇剧孕育过程中，有些业余演出，也曾在广场、舞台采用过陇东道情音乐，有些专业剧团也曾把陇东道情搬上舞台，作尝试性的演出，所有这些业余和专业的各种不同性质、不同规模、不同方式的演出，都为陇剧的产生起过作用，其所取得的成绩和成就，都是陇剧发展过程中的财富。但这些演出因缺乏作为发展一个新剧种的思想和艺术准备，所以没有提供足以令人信服的艺术积累。陇剧产生之后建立的陇剧表演专业团体，在艺术创作上符合《枫洛池》的艺术规律和风格、特色的，应属于对陇剧传统的继承和发展，每一个新剧目，也应该沿着这个传统前进和发展。
二、发展陇剧须有共识
陇剧已经历了近半个世纪，走过了不算短的路程。但是，回过头来再认识一下这段历史，恐怕只能说陇剧仍处于摸索、发展阶段，对陇剧我们仍有许多至关重要的问题没搞清楚，缺乏认真的研究和认识。所以，在有关陇剧生死存亡的大问题上认识一致、目标一致、动作一致、奋斗一致，这样对陇剧发展才会真正起到一点作用。
在这方面，陇剧初创时期在音乐的处理上所取得的共识，和在这种共识指导下所进行的创作实践，对我们今天讨论陇剧发展，还是有重要意义的。它给我们提供了这样的启示：谈发展不仅要具体、要有内容，而且要不断继承，不断创新，要根据需要和可能不断固定和完善、推广新的成果。
最近有人在酝酿划分陇剧的发展阶段，而且也有怎样分的具体说法。我认为现在谈陇剧已经经历了几个发展阶段为时尚早，条件也是不成熟的。阶段具有什么内容呢？它以什么为标识加以划分呢？陇剧发展应该包括哪些内容，这些内容在不同阶段应该是什么样子，这都是不明确的。我觉得与其谈什么陇剧经历的发展阶段。还不如研究一下陇剧的发展目标，让大家在思想上明确陇剧是什么样子，应该怎样发展，怎样才能发展，从而在政策上、思想上、措施上、队伍管理和培养上、剧目建设上引发一系列的思考，取得共识，落实到实践中。
1958年始，省文化局组织全省的艺术力量和骨干自编《枫洛池》，把陇东道情从皮影搬到大戏舞台。创作这样一个男女同台，生、旦、净、丑行当齐全的大型历史剧目，面临的头一个课题就是创腔。在《枫洛池》的唱腔中，除根据剧情、人物、舞台空间、演唱方法对原有板路进行必要的改动袭用外，还创建了“慢板”、“二六”、“散板”、“紧板”等板腔。这些新的板腔使陇剧唱腔得到了较大的丰富，对剧种的建设起到了重要作用。
“嘛簧”是陇东道情的特色，在《枫洛池》音乐创作中，对“嘛簧”在旋律方面给予相应的加工与发展，根据需要灵活处理。有时作为角色唱腔中的托腔出现，必要时作为独唱或齐唱形式的画外音。乐队则抽选了一批文化层次较高、业务水平较强的演奏员，以民族乐器为主，吸收西洋乐器，组成中西乐器合编的乐队，并填补了原陇东道情乐器只拉过门、演员演唱不带伴奏的空白。
《枫洛池》为陇剧开创了道路，打下了基础，是陇剧的奠基石。
自编剧《草原初春》是一个大型现代戏，具有浓郁藏族生活特色，它的时代背景、剧本内涵、人物情感，都对艺术创造提出更新的要求，特别在表达人物感情的音乐方面，要求创作幅度更大。所以《草原初春》对原有板路有更多的突破，使创新板路更为完整。运用“