今日住兰州。早十时牛载坤君来，谈有顷。十一时骑马至邵君处，相约至各处游览。先至蒯若木君处，请其派一向导。出西门，览握根桥。桥长十余丈，其形如弓，桥上盖屋，足蔽风雨，五彩绘缯。两端有坊，东日“空中鳌背”，西日“天上慈航”。桥底无墩，自远望之，宛如卧龙。闻此桥原来有墩，因某年山洪暴发，被其冲毁，自是始改今式。其法：先将两岸之桥基筑好，以数丈长之巨木直列成排，复以横木连之。木材之数，依桥之宽狭而定，其前端伸出河中约二三尺，其后端即以巨石压之。如是叠架不已，每加一层，即前端伸过下层数尺，如倒挂之阶梯然。而层与层之间，复联以铁环及钉木，迨两岸相距不远时，即以巨木渡之。此种构造，在西北往往因河水湍急，不能筑墩，或游牧之民不知在河中建筑桥墩之法而始用之。然亦甚合于力学原理，未可忽视也。此桥因两岸地低，桥身搭架太高，只宜行人，故于桥北侧建一土桥，以为通车之用。但遇大水，则被冲散，而重载阻矣。
渡桥里许，至雷坛庙，为明肃藩建。嘉庆十七年，那彦成督甘时重修。庙宇辉煌，两廊壁间画老君出世图，五采鲜明，笔画工细，传为明代物，宽约七八丈，巨观也。庙左为阿公祠，即清初阿桂平青海有功者。院中古柏苍翠，净不见尘，有阿公墨宝多幅，石刻嵌于壁间。庙东有牡丹园，多佳种。守庙者为慧生道人，俗姓冯，始在陕西会仙寺与陆建章善。陆被逐时，曾匿于其居，所携古玩，悉为所得。近在此间，终日奔走于权贵之门。略知丹青，尝与仕宦闺秀往来，招收女弟子，盖一六根未净之和尚也。再进三里，为莲花池，俗名小西湖，今改为农商部苗圃。湖中多芦苇，不见一莲，亭榭两座，业已倾圮。夏令树木茂盛，或有可观，此时极感萧条也。
旋进西关，循西城根行，过黄河铁桥，登金山寺。曲折升至五福殿，为最高处，东南俯视兰垣，了如指掌。对面为四墩山，其西为华林山，山上有土堡，今驻军于此，得此则兰州在掌握矣。黄河未冻处，水碧绿且湍。余两次过兰州，均遇河冻，不见巨流，殊遗恨也。寺依山势建筑，极曲折耸危之致。五福殿之西，别建小屋两问，明窗净几，蒯君等复加修葺，颇可游息。时腹馁，疾趋而返。将入北门，见居民群集河上，凿冰成孔，用瓢取水，以供饮料。到家已四时矣。
晚至牛厚泽君家，适王任之亦在，与谈良久。余询甘省教育界近来主张有无二致。牛君云，学法政者，多主多设法政学校，惟余与任之数人主张多办职业教育，然和者甚寡也。牛君曾至青海玉树调查，所拍照相颇多。出以相示，略见番俗一斑。中有作跳舞状者，为祀神之仪举。又有一种皮舟，其制法乃以木条扎成舟形，以皮张其表，复以石灰和血涂之，以御水，其粗陋可笑也。余询君赴青海之原因，据云：辛亥元年，川边镇守使电呈中央，谓收抚隆庆番子二十四族。中央不知原因，遽嘉奖之。及川军抵番地，向之派差，番民乃谓余等系归甘肃管辖，不任此役。未几，甘军亦至，双方几冲突。中央乃派周务学为分界大员，君亦随之。双方仍争持不决，川军下令备战，事机紧迫。君日：地以番音译，川日隆庆，甘曰囊谦，当以番音为标准。君乃临时习番文。不数日，能辨其音，复证以旧日证据，囊谦正也，卒归甘。此役君著有分界图，其同行周希武君著有《玉树调查记》，为近代有关青海之名著。
二月八日 晴
今日住兰州。久离马背，昨日忽骑行数十里，今日觉疲甚。早步行访潘咏侯君，谈一时许。归经图书馆门口，因入览焉。内附设阅报社，备有《时事新报》、天津《益世报》、《顺天时报》、《神州日报》，惟日期相隔均在一个月以外，他处所谓新闻，至此已成为历史矣。交通之限人，一至于此，可叹。至图书馆领券处阅目录，计经六十四种，史百六十余种，子九十余种，集百五十余种，以及教科书数百种，如斯而已。余拟阅《西征纪程》，云已被财政厅借去。乃阅徐松著《西域四种》（即水道记）及李恢庭著《西域图考》二书。归寓后，复到东关外购买丸药，以备途中应用。晚王任之君来，并赠文徵明书《上巳日诗》四首，共石刻四幅。谓此版现存南路，诗字均雅丽可观。
二月九日 晴 晚华氏二十五度
今日住兰州。早走访邵君，未遇。归经鼓楼西庄严寺，看守者引见吴道子画，妄为指点，不知孰是。惟正殿两壁画像，及神龛后之观音像虽剥落，而颜色犹鲜，当为真迹。前殿李溥元书“敕建大庄严禅宇”[“宇”应作“院”]数字，刚健无比，不知者几疑为真颜鲁公也。考甘肃省志云：“寺相传为薛举故宅，在城中鼓楼西，唐初建，至元间重修。明成化十六年，兰州都指挥使再修。清康熙九年，巡抚刘斗复再修。寺有三绝，谓画绝、塑绝、写绝也。佛像停匀，衣摺细叠，栩栩欲活，塑绝也。元李溥元所书‘敕建大庄严禅院’数字，笔法遒劲，直逼颜鲁公，写绝也。壁上观音像，既端好，而所披白衣，覆首至足，俨然纱毅，柳枝经久如新，相传吴道子之笔，纵未必然，当出宋、元高手，画绝也。”
午后二时商会会长冀锦如君