同治之乱，乃陕回乘中原捻匪扰攘之际，因抗官之故，倡乱于渭南。及捻匪已平，移师西讨，乃窜入甘肃，煽动河州、宁夏、固原诸回。迹其行径，无异萑苻，而其动机，即颇有政治革命之意也。光绪之乱，乃甘肃循化撒拉、回民起新、旧教之争。因政府处理不公，乘中日战事发生，倡乱河州一带。是故历次倡乱者，固多回民；而平乱者，尤多回民也。今之所谓五马，如马福祥、马廷劾、马玄章、马麒、马麟之辈，其先固皆以平乱有功者也。故此种情形，强谓之为回、汉间宗教之斗争，于理本不可通。而事实上，往往每经一度变乱，则回、汉裂痕每深一层。推其误会之由，盖有数点：
其一，由于回教中自己分门别类，有旧教焉，有新教焉，有新新教焉，有再再新焉。新旧不同，遂起仇视。阿訇（回教之传教师）推波助澜，往往因扩充本人之权利，遂不惜煽动其教徒，杀灭异派。地方官为治安计，不得不派官兵剿办。官兵既不能熟辨其教派之内容，自难判别其是非，往往一致斩除，玉石不分，引起反感。于是回与回联，而与官兵抗。此谓之官、回之争则可，谓之回、汉之争，则不可也。然官与兵，则汉人多而回人少，此易引起误会者一也。回民既抗官，地方因之糜烂，受其殃者，则多无教之民，或回教以外之民，要皆以汉民为最多。汉民为自卫计，不得不请求官兵，或创办团练，以图防卫。于是叛乱者遂迁恨于汉民，恣意杀戮。而汉民亦筹以报复之方，彼此惨杀，一往一复，祸患之烈，不忍殚述。此谓之民、匪之争则可，谓之回、汉之争则不可。盖攻匪者，汉、蒙、满、土、藏各族之人而外，各地良回，尽多共同合作。且匪徒之中，亦未尝无回教以外之人参杂其中也。然而匪以回教徒为多，而攻匪者以汉人为主，此易引起误会者二也。
其二，由于满清政府政治手段之恶辣。满清入主中国，以少数之旗兵，而驾驶多数之人民，则不得不用政治手腕以济其不足。蒙古强而善骑射，利用之以为先驱。惧其变也，宠之以爵禄，昵之以女色，沉迷之以宗教。西藏远在荒服，其民愚而悍，则胁之以兵威，而以黄教移其性。汉人重文，以文弱之；回人好武，以武愚之。文武殊途，思想异致。国家复规定种种不平条例，以苛遇之，而执行之者，则皆为汉、满官吏。回教徒固未尝知其间之作用，亦未尝辨明孰为满，孰为汉也。故每经一度之压迫，则增一层之恶感。蚩蚩者[平民百姓]又乌知回、汉固同为被压迫者，而乃堕入于满人[指清政府]之术中而不自觉，不亦大可哀耶！
某君以余所论，发前人所未发，极为赞佩。余谓此问题，实关系于全国及世界，国人知注意者甚鲜，余暇时当专文以论之。
二月二日 晴
今日住兰州。早在床中惊觉，见窗外殷红一片，知系失火，相隔只数百步耳。余见邻近之人，多漠视。警察有颇出力者，然无机械，取水处又远，任烧一时许。幸四邻多土屋，不致燎原，否则不堪设想矣。十一时，实业厅司徒君招饮，筵为西式，材料多自京、津用邮政寄来，闻兰州近来此风颇盛。同席林从文君，旧在新疆喀什噶尔[今新疆喀什的全称]为协台，曾见一面，不图时隔数年，地隔数千里，复见于此，颇为惊喜。又有粤人陈茇涛君，现为甘省邮务长。中国邮政自授权于外人后，国人例不得为邮务长，有之，自陈君及今贵州某君始。盖君不特才具优长，资望允孚，且刚正亦为中外所钦崇也。二时返寓。
三时应勋伯督军之招，席设督署节园，亦西餐。闻兰州一隅，香槟酒一项，岁人四十余万元，奢哉！席散，相与吊烈妃遗阡及义士墓，登拂云楼，摩碧血碑。是园亭阁布置，固称佳绝，而南望南山，北枕河流，尤摈奇胜。左文襄望河楼联云：“积石导流趋大海，空同倚剑上重霄。”又槎亭联云：“八月槎横天上水，连畦菜长故园春。”又园门云：“闭门种菜，开阁延宾。”均雄俊可诵。园中有狄道县出产之翎毛鸡，甚美观。清季于军事出力人员，得赐带翎顶，以为殊荣。有花翎、蓝领之分，有单眼、双眼、三眼诸级，即此鸡之羽也。该县岁常输出十余万元。民国以来，惟外人购为帽饰，产数大为减少矣。又有绵羊一只，头具四角，闻青海一带，尚有六角、八角者，惟不常见耳。
返寓后，阅左文襄文集。其记节园云：“陕甘总督使者，驻节兰州，其署，明肃王邸也。其宇壮阔，园亭之胜，为各省最。嘉、道间，那彦成公督陕、甘，修葺益勤。园中有肃王烈妃大冢及肃藩僚属两大冢（即今义士冢）。余既废延绿亭为烈妃庙，复废环碧山庄为忠义祠，祀肃王僚属。澄清阁下引黄河入复出，为饮和池。映带祠庙左右，清闷无尘氛，足妥英灵矣。”又烈妃庙记云：“崇祯十四年，李自成遣贼陷兰州，执肃世子识铉，不屈，遇害。三年明亡。方贼之陷城也，肃王妃颜氏、赵氏，嫔田氏、杨氏，仓卒率宫人二百余，由邸园北城楼将投河。贼追急，颜氏遽以首触肃先王所书碑死。”（今拂云楼下有碑二，高者有血痕，日碧血碑，即颜妃碎首处。）
二月三日 晴
今日住兰州。甘肃地广人稀，又多伟大山脉，农、牧、