此之前，汉斯的父亲告诉他要通过考试，他努力通过了考试；在牧师和校长的教导下，减少甚至牺牲休息和娱乐，更加努力学习，是为了在神学院争取学习上拔尖。而自由不羁的天才海尔纳说：“你就是得个第一或者第二，那又怎么样呢？我得第二十名也不见得因此就比你们这些功名心切的人笨。”吃惊之余，汉斯对此哑口无言。
海尔纳无疑也是一面镜子，虽然不是最强大的，却是最耀眼闪光的那面镜子。海尔纳周身发出的耀眼光芒如此强烈，令人向往，以至于给人一种几乎可以进入、融化的错觉。海尔纳给了汉斯最大的触动，汉斯从他身上得到了最大的也是最渴望的认同，在汉斯看来，没有什么能够比得上他和海尔纳的友谊，为此，可以牺牲那些所谓的学院功利。
海尔纳给予了汉斯希望，点燃了汉斯的热情之后离开了，销声匿迹。关于海尔纳，有评论认为，这是作者寄予希望的那个人，唯有海尔纳这类性格的少年才能摆脱旧的恶的教育制度的戕害，才有希望和出路。但是，海尔纳与汉斯的相识相知，从某种程度上说他是一个能拯救汉斯于苦难的天使，倒不如说他更像是洛基（Loki）之神的化身。他不该让汉斯体味自由放松的舒畅，不该唤醒汉斯对真正快乐的渴望，更不该在打破汉斯过往平淡庸俗的生活之后又离开并且一去不返、杳无音信。海尔纳的身上承载着汉斯的希望和快乐，随着海尔纳的退学、离去，这种希望和快乐一并被带走了。汉斯受到了双重挫折：唯一珍爱的朋友消失和理想自我幻影的破灭。
“他者、模体从一开始就存在”，可以说，是海尔纳这个他者、这个汉斯一度向往的人引发了汉斯后来的自我沉溺。自我的依附性表现为对他人的依附，从其根源上来看，自我一开始本是个他人，还意味着，自我只能是想象关系中的一方，只能是自我与他人关系中的自我，除此之外，并不存在所谓纯粹的独立存在着的自我，可以这样说，没有他人就没有自我。
简言之，自我借助于他人而诞生，依赖于他人而存在。因此，拉康的主体是一个被抹除的主体。汉斯即是如此，一个被抹除的不存在的主体，因而也就没有自我。
二、“他者”的侵凌与欲望的缺失
（一）“他者”的侵凌拉康认为，人存在，可是他从来不是自己存在，只不过是他者无意识的奴隶。可悲的是，“人自以为是人”！这个虚假的“自我”对个人存在本身进行先入为主的侵凌。更可悲的是，人不仅无法意识到这种强制，反而将这种侵凌性的压力自居为自己本真的意愿。
在拉康那里本我是被打上叉的，真实存在的只是“他者”的欲望。“他者”并不是有具体所指的某一个东西，而是围绕在我们周围的整个语言符号系统，它可以是期望、理想或是意识形态。
《在轮下》的主人公汉斯没有自己的目标和梦想，他只是身边众多人物欲望投射的一个符号，汉斯和他周围人的关系就是那种“我和他人的一切关系中甚至在最善意慷慨的帮助中必然产生的侵凌性之间的明显关系”。在他身上满载着父亲、牧师、校长、院长等许多人的荣耀、愿望和梦想，正是这些东西推动着汉斯一步步走向看似光明的未来。也正是这些完全来自他者的欲望侵凌着、奴役着这个本就孱弱的主体，甚至使他一度将这些自居为本真的意愿。而好朋友海尔纳却毫不留情地指出了汉斯并不是真的喜欢、并不是真的自觉自愿去做这一切来自老师的功课，“而只不过是出于对老师或是对……父亲的畏惧”。而“一个严厉的长辈只要一出现就足以吓住孩子;你不需摆出惩罚者的架子:孩子早就看到了。这效力比任何暴行更持久”。主体在“他者”面前充其量是一架说话的机器，终日说着“他者”要他说的那些话，做着“他者”要他做的那些事。“他者”就是大脑，嘴要说出的每一句话都是身不由己的，这就是“他者”和主体的关系，“一种存在论上的强暴关系，一种杀戮关系”。
无论主体面对“他者”的态度是喜还是悲，“他者”总是默默地发挥着作用。海尔纳离开后，遭受打击迷失方向的汉斯成绩一落千丈，周围的人对他从扼腕叹息到彻底失望，“从校长一直到汉斯的父亲、教授和辅导教师，都认为汉斯是实现他们期望的一个障碍，是一种顽固的、怠惰的力量……”在汉斯休学回家后发现，对昔日的同学、校长、老师、牧师而言，自己已经跟他们无关了，“他不再是一只什么都可以往里塞的桶，不再是任人撒播各式各样种子的农田，已经不值得再在他身上耗费时间和精力了”。因为对他者而言，汉斯已经不再是一个理想的他者欲望实现的媒介物，所以在令周围人失望之后，只能是被嘲笑歧视、被抛弃“吞噬”的命运。
（二）欲望的缺失什么是欲望？
坚信我们的欲望是我们自己的，是独创的，是自发的，这可能是我们所有幻觉中最可爱的部分了。
拉康认为，欲望并不是单纯发自主体内心深处潜意识的需求，是一种最根本的“能指”（signifier），是人对无法被要求表达的部分需要的体验，它不面对真实的对象，而是