封闭的环境中，（一）上演了两场戏剧，“祖国与头巾”和“最后一场戏”，这两场戏都是针对妇女自杀问题上演，由苏纳伊与冯妲策划，具有政治说教性质。军事指挥部的头面人物苏纳伊，主张卡尔斯“西化”，一切向欧洲看齐，扔掉人们的宗教信仰。第一场戏烧掉了代表宗教的黑袍，引起台下穆斯林的动乱，官方趁机开枪射击，事后大肆搜捕宗教分子，破坏他们的组织，矛头直指“神蓝”一伙；第二场戏卡迪菲，“神蓝”的情人，在戏中被迫摘掉头巾以换取“神蓝”的生命自由，可没想到军方出尔反尔，不讲信用，杀害了“神蓝”。这两场戏上演是由于认为妇女自杀是他们的信仰所导致，目的试图劝导穆斯林改变信仰，崇拜欧洲。可结果艺术却作为了政治的诱饵，代表官方势力的组织趁机排除掉异己，为在后来的大选中击败敌人做了充足的准备。（二）纠结了一连串的爱情故事，卡与伊佩珂、伊佩珂与穆赫塔尔、伊佩珂与“神蓝”、卡迪菲与“神蓝”、韩黛与“神蓝”等，通过爱情关系构筑了小说的部分关系网，相互纠结于故事之中，故事情节得以向前推进。（三）信仰真主与世俗之间的争论。整个故事都是围绕这一大的矛盾展开，包括小人物之间宗教论争，内吉普、法泽尔向卡诉说他们的精神困惑；“神蓝”与卡的对话；卡倾听萨德亭教长的教诲等。
大方向的冲突表现在国家信仰与根深蒂固的原初信仰之间的矛盾，导致了内部民族斗争与冲突，引起的自杀、暗杀、跟踪与监视；卡尔斯人对三座城市，卡尔斯、伊斯坦布尔、法兰克福的诋毁与崇拜，以至于想向欧洲提出联合声明，求助于他们的支持。“卡”作为故事中心人物，亲自经历了这一切事件，产生的各种感受交杂于他的一部名为《雪》的诗集里。这也正是如上表格概括的主要事件。
卡是流亡法兰克福12年的伊斯坦布尔人，因为参加母亲的葬礼回国，无意中踏上了卡尔斯之旅，堂而皇之的理由是作为一名记者来调查妇女自杀问题与卡尔斯大选事项，实际上是为了来这里寻找幸福，他所认为的幸福包括以下三个内容：（一）伊斯坦布尔失去的，可能在卡尔斯能找到的童年记忆——贫穷的记忆，能够唤起的童真记忆；（二）寻找大学时爱慕的同学伊佩珂，伊佩珂的前夫穆赫塔尔是信仰伊斯兰教繁荣党领导人物，已与伊佩珂离婚，卡此来的目的是想与她结婚；（三）寻找写作的灵感。卡本来是一位诗人，自从误发表了别人的一篇反对当局的文章，被迫流亡法兰克福，之后，就再也没有找到过写诗的灵感，此来的目的为了体验曾经在伊斯坦布尔的感觉。他对幸福的认识构成了他的人生观与价值观，这一导向与追求最终把他引向了世界的末日，帕慕克也在小说中哀悼这位军事政变的牺牲品。《雪》中写到：“卡一直认为雪是纯洁的，它能遮盖住城市的肮脏、污秽和黑暗，使人们暂时忘却它们，但在卡尔斯的第一天他就失去了关于雪的这种纯洁无瑕的感觉。在这里，雪使人感到疲惫、厌烦和恐惧。”雪的寂静、恐怖、甚至于冗长、荒诞让纯洁宁静的卡尔斯坍塌了，令他失去了的第一个理想。而他所追求的爱情，似乎主要是性爱。伊佩珂接受卡的追求，但不答应与他做爱，因为父亲也在旅馆里，而且伊佩珂和妹妹卡迪菲尽量不让父亲出门，因为他曾是知名共产党人，在宗教气氛日益浓厚的小城里，作为无神论者的图尔古特，上街有受到攻击的危险。卡要想与伊佩克做爱，就必须把图尔古特调出旅馆，因此卡不惜让自己的准岳父冒着生命危险去签署一份“神蓝”幼稚构想出来的荒诞声明，这份声明具有一定的合理性，只是当时的卡作为一个流亡者在法兰克福没有丝毫立足之地，根本不可能协助发表这份声明，即使能发表，它也只能塞在报纸的一个小角落里，根本起不到轰动效应。
但是卡鼓励“神蓝”等人这样做，就达到了他与伊佩珂做爱的目的。小说的最后，政变到千钧一发的时刻，卡生命受到威胁时，为了自己与伊佩珂平安逃离卡尔斯，与政府合作，出卖伊佩珂与迪卡菲姐妹俩的情人“神蓝”，这一行为导致他爱情美梦的破灭。从这里看出卡是一个没有原则、胆小懦弱之人，因为他的法兰克福身份，不得不卷入政治，在政治中不能自拔。