Kafka′sSpecialUtopianSpace——\"TheHole\"
赵涓
ZhaoJuan
【内容摘要】乌托邦是人类追求的理想生存空间，一个和谐社会、大同世界，而卡夫卡在《地洞》
中描述了一个小动物为了建造另一种理想的、特殊的乌托邦空间，实际上是一个反面乌托邦———地洞，而殚精竭虑、终身劳碌，却永远也无法实现其理想的故事，小说借此反映的是作者的生存困境和犹太人的命运。
【关键词】卡夫卡；《地洞》；乌托邦空间；反面乌托邦
一、“乌托邦”的发展
“乌托邦”一词来源于托马斯·莫尔的拉丁文长篇小说《乌托邦》。“乌托邦”一词是托马斯·莫尔根据古希腊语虚构出来的，其词源意义意思是“虚无之乡”、“乌有乡”、“极乐岛”、“乐土”等，泛指客观世界中不存在的完美的理想社会，也可以理解为一种理想，是现实中并不存在的一方净土，是人们的一种精神寄托。纵观辉煌的世界文学宝库，许多作家都通过想象与虚构的方式在自己的作品中表现过乌托邦思想。乌托邦现象在世界文学史上有着相当漫长的发展历程,存在于不同时代、不同民族的文学作品之中。“乌托邦”原本是外在的，群体性的，是想象中完美社会形态的代名词，曾在很多作家笔下以美丽的田园、山庄、桃花源等外部的生存世界，包含着理想化的社会制度和人际关系出现。乌托邦是理想主义者的天堂,是一个永远距离现实世界最远的地方。乌托邦的历史,和人类追求完美生活的梦想史一样长远。柏拉图的理想国、耶稣的天国、奥古斯丁的上帝之城、陶渊明的桃花源、詹姆斯·希尔顿的香格里拉……，柏拉图说它近在斯巴达，培根说它远在大西岛，奥古斯丁说它在天国，圣西门说它将在人间出现，寻找乌托邦是一个跨越时空的旅程。进入现代，一些人认为，个人在强大的现实环境面前根本无能为力，“就这样，西方传统文学中在各种外在世界不断建构着的那些乌托邦，到了20世纪现代主义文学中，已经缩回到一己个人的心理和精神世界，人代上帝创世的豪情，已在深刻的悲怆中变成独自寻求生存依据的个人努力”。这是一个人的乌托邦，一个完美无缺的世界,一个无法实现的社会,一个存在于乌有之乡的地方。
二、卡夫卡的乌托邦空间
乌托邦是一个空间概念，空间有私密的，有公共的；有封闭的，有开放的；有安全的，有令人不安的；有可以进入的，有永远无法抵达的。空间不但是主人公活动的背景,它本身也展示了主人公的一种存在状态。作为一个犹太人,一个流亡者，一个边缘人，卡夫卡小说的主人公生活在空间的焦虑之中，只有进入自己的私密空间才觉得自己是安全的,自己是自己的主人，才能找到自我认同，他们为保卫一个私密的空间而努力奋斗，终生致力于如何保住现有的、熟悉的、私密的空间和建构新的更加理想的乌托邦空间。《地洞》就是作者费尽心思要营造的一个私密的、封闭的、安全的乌托邦空间。小说开始时，《地洞》中的主人公——一只生活在地下的小动物，就为自己终于建成了一个无懈可击的地洞,一个完全属于自己的私密空间而感到高兴。“我造好了一个地洞，似乎还蛮不错。”地洞内，他构建的小世界，纵横交错，四通八达，充满了迷津暗道，食物储备丰富，他成了无数通道、广场的主人；洞外，入口隐蔽，设置在人口往来频繁的地方，并用可移动的苔藓掩盖上。地洞，带给他的是宁静和安稳，“在那里我可以甜甜蜜蜜地睡上一觉，这是和平宁静的睡眠，是满足安全感的睡眠，是实现了建立安心之所的愿望的睡眠”。《地洞》是卡夫卡的地洞，他将自己“鼠类化”，因为只有他自己，所以，那里没有尊卑，没有贵贱，不分老少，不分强弱，是封闭的、理想的乌托邦空间（这种乌托邦空间不同于桃花源中的众人和睦相处、不分贵贱、没有尊卑的乌托邦空间，是通过脱离社会而达到的）。这对他来说，不仅仅是一个地洞，而是拯救他生命的精神家园。他一直在寻找自己的精神家园和心灵家园。“卡夫卡生前曾一再称自己就是一个‘洞中鼠人’，……卡夫卡更是经常地觉得自己‘犹如洞穴里一只绝望的困兽’。”对于在社会、存在的压力下异化成了非人的他，这是他内心不想为人所知的禁地，是他的乌托邦空间。
三、《地洞》——真的是乌托邦空间吗
小动物精心营造的“地洞”并非是绝对安全的空间。一方面，存在外界可能的侵犯——它经常梦见盖着苔藓的地方，野兽用鼻子在那里嗅个不停；一方面有传说中地下的敌人，让他的精神分裂——“我安安稳稳地住在我的家的最里层，与此同时，敌人却从某个什么地方慢慢地、悄悄地往里钻穿洞壁，向我逼近。”一个接一个的恐惧让他无从逃避，到处充满威胁。他分析和寻找着可疑声音的来源，卡夫卡说不清楚，自己在安全还是在危险的家中。从客观角度看，地洞内比地洞外更容易使人产生窒息感和压抑感。然而，洞外充满喧嚣，如同洞穴入口处，人来人往