变形记》（该作已散佚）中的不少材料，用金线串珍珠的思路和框架嵌套的手法把一些其实本身并无多大关联的情节有机组织到故事文本中去。在这部作品中，串珠手法凭借的是鲁巧强烈的好奇心，他对什么事情都充满了探问的好奇心，作者即利用串珠的手法并加入有关变形的故事，强盗历险的故事，以及关于驴子的一些有趣的笑闻等等；同时，作者还用框架嵌套的方式框套进了关于女巫师的趣闻等内容。通过情节发展中的一些暗示，可以推断出这些小故事早在《金驴记》之前就已经独立存在了，也很为大家所熟知。虽然《金驴记》较《萨蒂利孔》全面些，但这两部作品依然存在内容较为庞杂而缺乏统一，以及写作手法上情节的曲折性等方面有一定欠缺等问题，讲故事、说趣闻、表现好奇等娱乐猎奇的“故事会”成分比较明显，所以，严格来说，只能算作是小说的“雏形”。
二、古希腊神话和史诗是西方小说发展的渊源
欧洲小说的发展，向远处探源则到了古代的神话，到近处寻踪则找到了中世纪的散文类骑士传奇。我认为，正如前文已经给定的定义一样，小说必须具备三大特性：虚构性、散文性与叙事性。这三个是最起码的特性。舍弃其中的任何一个则不可以成立小说的定义。以下从这三个方面简单来看西方小说的发展与形成过程。
神话是人类在远古蒙昧时代对自然与社会认识不足时形成的一种文学样式，它兼具想象和真实的成分。人们之所以将神话看作是纯粹想象之产物而非来自真实的生活，大概由于神话一词（myth）的希腊单词（mythos）的意思是“想象而来的故事”。研究神话的学者都认为，在当初神话被讲述的时候，讲述者和听众都以为这种故事情节感召人的内容是真实发生在人世间的。一般而言的神话都是指古希腊神话。人们常把神话看作是小说的远祖，那是因为远古神话和后来的小说都是对“故事”的叙述。
实际上，古代神话和欧洲近代小说的重要联系主要体现在以下几个方面：
第一，在古代神话的基础上产生了古代神幻故事，而神幻故事则是《萨蒂利孔》和《金驴记》等“原始小说”的滋生土壤。神话和神幻故事的主要区别在于：从神话发展为神幻故事主要是从不自觉的加工到自觉的虚构和“创作”；从赋予民族具体性到这种民族具体性的逐渐消失。其实，也就是从神到普通人，从神话时代到写作时代或故事的发生时代的不确定，进而从对宇宙大境遇的宏观关注到对社会范畴中普通人的生活的关注。当然，这是文学发展的结果。