就在姜山到达石家庄不过一个多小时之后石耀祖便与世长辞了，石家虽然算不上是什么名门望族，但是在石家庄那可是首屈一指的，除了少数几户是外姓以外，其余的都是石姓村民，再加上村中的祠堂中被供奉的太平天国名将翼王石达开被尊为祖先，那也算是名门之后了，所以石姓村名只要是有人去世，之后的葬礼都要严格按照壮族的丧葬习俗来进行。
寿衣也是早就准备好的，一共做了三件，其中有一件白短衫、一件黑长衫，还有一件蓝短衫。在给去世的老人穿寿衣之前，还要给老人“浴尸”，所谓的“浴尸”是指孝女孝男到河边“买水”（烧纸线、投钱币到河里）回来，用山苍子叶等芳香消毒植物烧汤水给死者洗身，一般由本房的晚辈亲属操作。石姓的晚辈们在村头的小河里面“买水”之后便拿回了石墩家。当然也不是真的给石耀祖洗澡，只是用毛巾湿水拧干，象征性的给石耀祖洗澡洗完尸后，再由石墩给石耀祖剃头，穿寿衣，寿衣黑白相间，长短相配，里白外黑，里短外长。
在做完这一切之后天已经快要黑了，众人也没有心思吃饭，只是简单地吃了点斋饭。姜山看着一直沉默的石墩，然后轻轻的拍了拍他的肩膀，想说什么但是又觉得现在无论说什么都显得苍白无力。
石墩扭头看了看姜山，此时的石墩双眼通红，面色憔悴，说道：“老大……谢谢你。”
姜山又用力拍了拍石墩的肩膀，“好兄弟说这些干什么？”
吃晚饭之后就要报丧，报丧是用座地铁铳放三炮，讣告全村，石耀祖已经去世了，其实这也就是一种形式，石耀祖去世的消息早已经在村里人尽皆知了。姜山仔细地看了看这种铁铳，也就是在一块铁板上焊接了一个胳膊粗细的钢管，然后再在里面装上火药和引线，就算是一个大号的鞭炮吧。这种铁铳平时很少用它，只有办红白喜事才用。而红事即喜事均有季节性,而丧事的季节是无法选择的。因此，平时响三炮，必然是丧事，不言而喻。听到了铁铳声后，亲戚、邻居、朋友等人则做好准备来吊丧。
在铁铳响过之后，前来吊唁的人络绎不绝，大多都是石家庄本村的村民，由于要在装殓之后才能到灵堂中去，是以你广告费反复反复反复反复反复反复反复男子前来吊唁的村民只好在石耀祖的屋中跪地叩头，姜山则和石墩以及石墩的一些近属跪在屋子的两侧，给每位前来吊唁的人回礼。前来吊唁的人在行完跪拜礼之后就退出屋子，在院子里面围成一圈相互聊侃着，他们都在等着装殓。
装殓必须在夜间进行，石墩的母亲在棺木内四角和中间分别放置五枚金属币并用草纸折成三角钱，在棺内底板上排列成鳞甲状，表示死者骑麒麟到阴间去，再用白布一幅铺上。
在石墩的母亲忙完这一切以后，石墩在姜山和其他的石姓村民的帮助下把石耀祖的遗体从他住的屋子抬到了早已经打扮成灵堂的堂屋中，在堂屋的正中央放着那口石耀祖的棺材。石耀祖的棺材是早已经准备好的，棺材是在石耀祖还活着的时候带领着村中的二十多名青壮年在村后的深山中伐倒的一颗两个人合抱的大杉树，并且在山里把杉树伐成衫班然后才运回村庄的，那一棵大杉树一共做成了5口棺材分别给了村中年纪最大的5位老人，石耀祖当然是用的其中最好的一口了。棺材由“天、地、墙、头尾”共6块杉板组成，两头分别刻有“福”、“寿”二字，涂朱红色。
众人将石耀祖的遗体仰面平放棺中，头部置棺木的大头。然后将另一套蓝色短衫寿衣和平时石耀祖穿的练功服以及他用的长刀放在旁边，最后盖上白布。盖上白布之后在棺脚放一张桌，点上“常明灯”，摆上“三牲”（羊头、猪头、以及牛头），棺木暂时不上盖，以便来吊丧的人来看遗容。
这一切做完之后姜山和石墩以及石墩的一些近属就要在灵堂之中守灵了。在这时候央请来的人“师公”来了。“师公”就是为死者“设道”送魂，一般有三种类型。大型的叫“送终”,由“师公”5——7人念经七天七夜（或三天三夜），还有“八音”吹打，富家人打斋多用大型。中型的叫“开路”，“师公1——3人，念经三天三夜或一天一夜，没有“八音”，一般情况下大多数人常用此型。小型的叫“点眼”，“师公”1人念经，用油纸点火照死者眼睛，意为引导死者到阴间，贫穷人家多用此型。
本来石墩打算请“开路”，但是在和姜山商量的时候，姜山只说了一句，“我不懂你们这里的习俗，但是你按照最高规格来办就可以了。”于是石墩便央求请来了“送终”。要知道现在“师公”可都是挣钱的，你要求的排场越大，需要的钱越多。石墩家本来就不宽裕，再加上他父亲早逝，他成年之后又去当兵，所以家里面多余的钱根本就没有。姜山在说完那句话之后便悄悄的把一沓钱塞到了石墩的手中。这在平时石墩根本不会要姜山的钱，姜山也不会给石墩钱，毕竟两个人在一起是因为感情好，和这些乱七八糟的挨不着关系。但是这次石墩却没有说什么，只是在心里暗暗地发誓，将来自己一定要混出个人样了给爷爷看看。
“师公”在“设道”