篮子，到松树林里去拾松球。她把松球叫“鸭婆蛋”，大人们最喜欢看她一本正经炫耀捡到的“鸭婆蛋”的样子了……调皮的她，喜欢踩着爸爸的脚印和影子走路。简素凤喜欢看热闹。平时，村里来了货郎，她总是追赶着别人，听他们喝歌一般的叫唤。那锉剪刀的的叫喊是“锉剪子哩磨菜刀”，那收破烂的人的叫喊就是“鸭毛换洋火”。就是叫花子来了，她也跟随着讨饭的人一起讨饭……
她最爱的是唱歌谣了。简家的童谣很多，象和小朋友一起坐的时候唱“排排坐，吃果果。哪个摇了割耳朵。”一唱这歌，小家伙准能坐得一动也不动。要是和大人走路去外婆家时唱“摆手手，过家家，哪里去？外婆家。吃的什么饭？吃的白米饭。吃的什么菜？吃的牛肉粑。”听了这歌，小孩子总催母亲快快带她走到外婆家去。因为家里穷，能吃上白米饭牛肉粑，那可是美味佳肴了，她能不想吗？但她不知道童谣里唱的牛肉粑是穷人买回去的牛骨头，穷人把这骨头腌制起来，等外甥来了就拿出来给孩子解谗的饿骨而已。爸爸也爱唱山歌逗女儿玩。他让女儿坐在自己的脚上时唱“让让桥，坐红轿；让让轿，做红娘；让让娘，做红官。”也让小孩子过过当官坐轿的瘾，简素凤总能笑得哈哈哈的！没钱的穷人怕小孩子生病，于是，陈永兰在帮小孩子洗澡时唱就“拍拍背，不咳嗽；拍拍心，不用跟；拍拍肚，拉堆硬头屎。”简素凤在闹脾气时父母就唱“又哭又笑，猪婆赖尿。捡到糍粑不要，捡到狗屎哈哈笑！”简素凤于是破啼而笑了。
还有和动物们的歌。捉蜻蜒时唱“蜻蜒蜻蜒落到，背把椅子给你坐到，你就给我捉到。”奶奶告诉她，蜻蜓听入迷了，说不定就给小朋友给捉住了。下雨天坐在家里无聊了，大人们总会唱那首麻麻燕子的歌：“下大雨，刮大风，麻麻燕子嫁老公。嫁到哪里去？嫁到天边寮。”这首歌总让爱动脑筋的简素凤瑕想连篇。她不知道麻麻燕子为什么要选在下大雨、发大风时嫁人呢？又为什么嫁又嫁到天边寮去？要是听到喜鹊的叫声，奶奶和妈妈叫她是一定要唱：“死叫叫，踏死你，骂死你，用块红布包死你”的歌的。传说喜鹊叫是不吉祥的，唱了这歌，就可以逢凶化吉了。萤火虫儿也有歌，那歌倒和很多地方的童谣差不多了。这些数不清的童谣和游戏，让简素凤痴迷，留下了简素凤很多童趣在里面，也使她对口头文学产生了最初的启蒙。
年关到了，村子里总会来一些爆米花、耍魔术和猴子把戏的，简素凤当然不会放过，总是要追赶着他们，直到他们离村子。村里来了她最喜欢的用烂东西换糖果的货郎时，她总要缠着妈妈拿点不要的烂东西换上一块。那糖是白色的，进口软绵绵的，在那个物质匮乏的年代，这可是简素凤难得的奢侈品。
因为娱乐的东西少，到了过年，总有些人组织起来唱大戏，耍龙和狮子，简素凤更是追在后面，连饭都不肯回家吃。陈永兰很气愤简素凤一个女孩子这样，她怕孩子被这些跑江湖的人拐走。简永共总是说，现在世态太平，谁会做这种伤天害理的事？小孩子天性爱玩，管她去，让她去体验一下百态人生，长大了好知道生活的苦。就因为爸爸的支持，使简素凤的文学细胞在乡间艺人的启迪下发芽了。
第二章想要母爱的小女孩
1980年夏季，看着很多邻居村子都搞了包产到户，简家村的简永新集结一些活跃分子也起哄要搞承包。一开始简家的村干部严厉批评了他，把这事压制了下去，可不久，他们就组织起了罢工，罢工的人数越来越多，简家人个个看别人村都这样搞了，就也响应他们，连工也不出了。看着集体化搞不下去了，简家的党员干部在简永志家研究讨论了好几天，把承包的方式基本定了下来，那就是把田地分包到各家各户。他们的初步方案是按简永共提议的把田地和茶山分成几等，党员干部带头承包最差等的，再动员有觉悟的群众也选取差点儿的田地，其它的人就抓阄。这一方案全体党员干部都通过了，可简永志的老婆罗伟英却坚决反对。她说，这农民就靠田地吃饭，分田地一分就是一辈子，党员干部和有觉悟的人家就分差田地那不公平。她说，一家人就一个是党员，他选择差田，可另外的家人会同意吗？要老婆儿女有意见，那不争吵吗？她说即使现在能说服儿女，可要以后媳妇娶回来要有意见怎么办？要年轻人天天拿田地分得不好争吵，或者说党员干部和有觉悟的人家儿子连老婆都娶不上，那这种分配方式合理吗？她说：“党员干部就不是人了？要搞就一碗水端平，不要干部群众分心，个个分田都好坏搭配，不要你群众的就好我干部的就坏，也不要你群众的就坏我干部的就好。”
罗伟英的反对意见提出来后，简永志也首先站出来对这种方案提出了反对意见，简上孝也承认了自己考虑不周，这方案是行不通。大家看实权派都讲了反对意见，才个个提出了自己的看法，对简永共的方案缺乏合理性提出了意见，也把自己中肯的建议提了上来。简上孝在简永共提出这种方案时也有这种担忧，但想到自己是党支部领头人，自己的下级都提出了这方案，自己哪好反驳呢？所以只得唯心地恭唯简永共这方案提得好，他