着一副苍白冰冷的脸孔，难道这就是我和她的爱？这就是我爱的归宿？
不！这分明是我人生的囚牢，是禁锢我灵魂的枷锁，是我的理想和自由的绞索，我想要呐喊，要挣扎！
我肉体逃不了了，但是，我的灵魂早就逃走了。
我的灵魂啊，你逃到哪里去了？我怎么找寻不到你的一丝踪迹？⑤
在这里唯特完全忽视了一个女人为自己“献身”勇气与真诚，而是认为这是一种道德上的绑架。发生关系即意味着要结婚，结婚就意味着走入围城，走进坟墓，这种对自由之身的高度看中，是文人们最大的劣根性
然而就是这种道德约束也失去了效应，当唯特发现了梦中的情人莺莺后，并从保罗口中得知莺莺目前的状况和处境，唯特毅然决定抛弃白小玲，并要求她打掉腹中的胎儿，从而使自己了无牵挂地去拯救自己的梦中的情人莺莺。苦苦哀求的白小玲，在求告不成情况下，绝望地选择自杀。
白小玲并没有死去，经过抢救她活了下来，但是“因为脑缺血留下了后遗症，模样变成傻呼呼的了”。唯特因此受到了良心的强烈谴责，决定用婚姻来给自己赎罪。可是当他得知莺莺的最终情况后，彻底绝望了爱情，幻灭了存在的意义，自杀了。
在这里我们无需责备唯特的不负责任和缺乏担当——他彻底抛弃了因他而憨傻的白小玲，让白小玲一个孤独无助地面对以后的生活，也无需批评他的懦弱与逃避，对一个审美主义者来说，当生命再也没有美，当爱情已缺少了神性的价值存在，活着也就是行尸走肉，与死无异。
当世俗的爱情面对神性的爱情，灵与肉无法统一且难以调和，当进行了一切追逐与探寻之后，证明神性仍是空中楼阁遥不可及，宁芩的绝望感幻灭感日趋加重。他在《在灵魂的深深处》中痛苦地绝望地写道：
时时仰望天空，没有佛光，没有上帝。
身体的一阵颤栗，牵扯到了灵魂。⑥