讳而有意所为。
2004年，在向俄国政府索要明正统铜人未果的情况下，我国决定按照明正统铜人的模样重铸一尊。这尊铜人，不仅在外形上与明正统铜人完全一样，而且，还解决了“针入汞出”这个铸造上的难题。
在此之前，我国国内有两尊针灸铜人：一尊在北京中国历史博物馆，一尊在开封大相国寺。在历史博物馆的那一尊，就是光绪铜人。而大相国寺的那一尊，据说是在1956年，按照光绪铜人仿制的。但是，已经对照宋代的针灸图经进行了改进。
几点看法
1979年出版的《辞海》，在“王惟一”这个词条中指出：“天圣四年（1026）官修《铜人腧穴针灸图经》，王氏在总结前人针灸医疗实践的基础上，考证了明堂图经络孔穴，并主持设计铸作立体铜人孔穴模型。”有些专家还明确指出，天圣铜人的铸造是在天圣五年（公元1027年）完成的。笔者认为，单从《铜人腧穴针灸图经》这个书目上就能看出，所谓《铜人腧穴针灸图经》，只是对铜人针灸穴位的说明，它当然只能是在铜人铸成以后编撰。诚然，它也可能是王惟一在铸造铜人之前的设计说明。但是，我们不要忘记，《铜人腧穴针灸图经》是“官修”。而大多数人包括专家在内，都认为铸造针灸铜人的设想出自于王惟一。他不可能会在铜人铸成之前，就把自己的设计说明提交给朝廷印刷并使之流传。因此看来，铜人的铸成必早于官修《铜人腧穴针灸图经》。至于为什么有人、甚至于包括史书，把铜人的铸成年代定为天圣五年？笔者认为，这和第二尊天圣铜人有关。这个年代，应该是第二尊铜人问世的年代。
专家考证，明正统铜人就是依照那尊陈放在大相国寺的铜人铸造的。据此可以得出结论，北宋大臣在东京城破时带走的那尊铜人就是它。但是，在开封，还有另外的说法。有人说它被金兵抢走了，有人说它被宗泽率领的义军得到了。还有人说这尊铜人根本就没有离开过大相国寺，它就埋在地下。
唯一的希望
真正的天圣铜人还能不能找到？目前，唯一的希望就在开封。
既然专家们认为收藏在俄罗斯的那尊铜人是明正统铜人，而且它的原形极有可能被毁，因此，真正的天圣铜人就只剩下了原存于宋太医署的那一尊。而这尊铜人，虽然史书上记载是金人向徽、钦二帝索要的重要器物，但它是否被金人得到，却一直都没有答案。据宋人邵博的《邵氏闻见后录》记载：“宣和殿聚殷周鼎钟尊爵等数千百种。国破，虏尽取禁中物，其中不禁劳苦，半投之南壁池中。”这其中，极有可能就包括天圣铜人。因为，如果金人已经得到了铜人，那么，在金史中、或后来的著作中是应该有记载的。况且，金被蒙古军队所灭后，如果天圣铜人为蒙古所得，那么，蒙古国也就不必再向南宋索要铜人了。由此可以得知，北宋太医署的那尊铜人，谁也不曾得到，它可能就在开封龙亭湖的水底。这是天圣铜人依然存世的唯一希望，也是世人将来得到天圣铜人的唯一希望。
也许，在将来的某一天，这尊铜人会被从龙亭湖底发掘出来。那就正好实现了宋人邵博的预言：“后世三代彝器，当出于大梁之墟云。”