劲，牛气十足的都要把尾巴厥到天上去了，辛亏房顶够结实，不然，在牛气冲天中非把房顶打穿不可。
銭方横鼻子竖眼地来回走着，手还不停地指点这什么，继续说道：“你们这些白丁就算是有一天做到了高功的位置上，在完全闹不懂也区分不出人体出现异样是由于疾病还是邪气的情况下，充其量也只是一个未经雕琢的玉器，徒有其表罢了。”
“那将会是什么样的情景呢？”銭方指着一个学员的鼻子问道，学员眼中释放出电闪雷鸣般的光芒，那是期待的眼神，他期待钱大师能够讲解下去。只是这样的眼神对比銭方如日月光华闪烁的眸子就差的十万八千里了。
茅山客推崇的是，出得厅堂下的厨房这样的理论，话虽然是丑陋了些，可是很有道理呀！如果说一个高攻道士连人是生病还是妖邪缠身都分不出来，他也只能是在道观中主持一下斋醮科仪而已，真正是见不得光的。
试想一下，如果一名道士连疾病和妖邪之病都分不清楚，那充其量也只是个对道教理论有些研究的道士，如果这样的人去给人治病，那…他就比骗子强不了多少，抬举一些说的话，那就是高级骗子而已，而已呀！
这样的道士只能给道教丢脸，被人叫做骗子都已经便宜了，不被人告到法院就是万幸。
銭方将茅山术的诊断与治病的道理柔和到一起，深入浅出地，由简入繁地详细讲解着。
“要不怎么就说咱是高人，而你们是白丁。你们应当为这句话而自豪，因为，咱让你们明白了做人修道的大道理，让你们知道该如何判断疾病和妖邪的本质。”眼中嚯嚯放光的銭方边走边说。“如果人家是生病了，而你却非要说是中了什么邪门歪道不干净的东西，那不是睁着眼睛说瞎话满嘴放屁是什么？”
如果你是这种没有本事的道士，你就直说，说道士并不一定都懂得看病驱邪的，说出这样的大实话也并不丢人。
关键是有很多没脸没皮的道士，偏偏就要不懂装懂地说出一番神秘莫测的话来，这样的道士不是在修炼而是在缺德。
没有金刚钻也揽瓷器活这样的人不仅仅局限在道士之中，很多佛教徒的素质更是差劲，随便拿着一块印着佛像的破铜烂铁就说什么开过光的，能给人带来吉祥甚至还能治病，这样的和尚还不如道士。
最起码自古以来斩鬼除邪是道士为己任的神圣职责，即便是装模作样的道士信口雌黄，多少也能挨点边，这跟你和尚有什么关系？简直是风马牛不相及的事情嘛！
銭方今天的兴趣很高，用兴趣盎然中气氛趣味充满了自豪与喜悦洋溢的样子来说再恰当不过了，他兴致勃勃，津津有味的讲着，因为他觉得，作为道院师傅的今天，是他有生以来做的最愉快，也是最靠谱的事情了，他的讲解实际上就是一篇批判封建迷信，杜绝偏听偏信普及茅山术斩鬼除邪的大文章。
对于受教于茅弘毅潜心培养后近乎得到满分的銭方而言，利用自身对道教对茅山术的了解，去做一篇批驳迷惘地信服，盲目地相信迷信的文章简直是信手捏来。
小到江湖术士、大到行脚僧道，只要到了銭方的嘴下，绝对就被批驳的体无完肤。我们现实中有一句话，贬低别人用来抬高自己。表面看上去銭方正是在这样做，其实不然，銭方此时是在教学，他是要让他的弟子学员们明白，道士不等于茅山客，并不是每个道士都能精通茅山术的。
某些对茅山术一知半解的道士，不知深浅的去为人驱邪治病，就算是歪打正着碰上的是妖邪病不是疾病，像这样的道士，又如何能降妖捉鬼呢？