第８７章我们是白丁，师傅是高人!
只怕到时候病人没制住反倒把自己搭进去了，正所谓学艺不精，害人害己。这样的人难道还少吗？
因为你不懂茅山术里面的道理，就会被一些表面现象所混淆视听而感到茅山术是莫名其妙的东西，会对茅山术中用的一些东西认为是怪癖无比的使用方法，更会让人摸不着头脑的。
比如一些道士甚至认为喝香灰能解决一些看似生病的人体症状，类似这样匪夷所思的事情首先道士自己就不理解更不明白为什么要这么做，其实这完全是不着边际的自欺欺人。根本就不会起任何作用，反而会让人生出恶心反胃的症状！真真是瞎胡闹。
所以啊，他要批驳这样的歪理邪说，那是要有理有据的，这也是作为茅山客的要求，你说这东西是坏的，不管用，必须说明原因，坏在哪里，为什么坏，怎么就不管用，会给人体带来了什么坏处，什么样的东西不坏又能够起作用云云。
这可不像是中医，中医有很深厚的理论根据，每一味药入什么经络，走什么脏腑，是解表还是散寒等等都能在书中找到具体的因果关系。
可是茅山术就不一样了，你如果不提出自己的真知灼见，用事实来说服人，又怎么能让大家信服呢？
何况茅山术在华夏千年的文明中只是属于隐秘一类的神奇力量，在传承中除了保守而流失了很多的具体阐述内容，那些宁肯带劲棺材都不肯传授给庸才小人而致使失传的绝技，到现在更是凤毛麟角，即便是出现于世间，也只是昙花一现。
也许有某本书简单的说过喝香灰能起到什么治病的效果，那也只不过是寥寥数字缺少真正的定义和解释。
书中也有说血祭可以用作干什么，可也只是三言两语的寥若晨星，让人茫然而不能理解，即便是有些人能够用只言片语来解释，也不是环环相扣无懈可击的，而是漏洞百出的不能自圆其说。说到最后也只是牵强附会的诡辩，让人不能信服。
所以说，銭方用事实来说话，将善意的谎言戳破那是用心良苦啊。而并非是为了抬高自己。
“白丁们，本真人传授给你们的茅山术每一样都能禁得住事实的推敲，不信就找个人试试。”銭方从前面走到后面，又从后面走回到前面，表现出道高三丈的气势，带动着周围的眼球移动着，拉着口音，吊着胃口地一字一句说道：“但在这之前，你们一定要对中医有个系统的了解，最起码三根手指搭在脉搏上一探之下便能是非明辨”
同学们感觉在聚精会神中时间过的很快。
下课铃响了………。
“跟着这样的师傅学，真他妈的带劲。”挨粉笔头的小道士兴奋不已地说。
“我的太上老君，玉皇大帝呀，钱师傅真是太有才，太帅了。就连仍粉笔头都是那么有型。”学员们期盼的就是这样的师傅，这一刻他们压制不住内心的喜悦轰然爆发了。
他们真的期盼太久，因此期盼多久压抑的就有多久，在心中的纠结释放的过程中，当他们对一件事充满了兴趣，那么，就会觉得这样的时间非常短暂。
在不知不觉中，銭方的课程结束了，当学员们看到銭方夹起教材准备离开的时候，才发现他们心中真正的师傅要走了。
“怎么回事，师傅怎么要走呢？”
“你白痴啊，下课了师傅自然要走。”
“啊！我还以为还有一节课呢，怎么这么快就结束了？”
“是啊，我有这样的感觉，师傅下一次教什么《茅山道术》是什么时候？”
“好像要到下星期把，还有好几天呢？”
“喂，你们都说什么呢？师傅要走了，难道不表示点什么吗？”身穿青色道服的学员站起来呼吁。
“是啊，是啊！”马上就有人赞同，他们不言而喻地达成了统一的默契。
下一刻，学员们山呼起来．
“我们是白丁，师傅是高人！”学员们呐喊。
从此这句话就成了学员们和銭方见面时的谦卑表态。每当上课和下课的时候，他们都要发自肺腑地呼喊这句话，让这句话来激励自己从不懈怠。
銭方面带微笑地走了。这一堂课给他的感触很深，很深………。
………………
考古研究院就在道教学院隔壁，彭蕴慧就在那里工作。銭方心里想着心事来到研究院大门外。
研究院有下属的文物考古队，不知道彭蕴慧给他找个什么样的工作，只说是在考古队给他找个活儿，就是不知道，这活计是不是对自己的胃口，用现在流行语来说，最好是专业对口那就最好了。
想来考古队里应该会有一些异灵事件等待自己这位茅山客的大师去发觉研究，按照逻辑思维的方式，錢方很自然就能联想到这上面，至少他是这么考虑的，这也不单单是说来这里上班就能接近彭蕴慧，但答应这份差使还是有这种成分的想法，说不定就能从里面赚到一笔，顺便在学学怎么鉴定文物，那就再好不过了，有了这样的技能，这对自己今