第十章诞生一个传奇
将穿起的铜钱拿在手里就有种沉重的分量,每个铜钱正面都刻有,乾坎艮震巽离坤兑等八卦图形,靠近中心位置,每个铜钱都有一个名字。
銭方知道那是代表着二十八宿的星官名称。
他们是:角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓、奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴,斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝。
铜钱背面则写有一段神咒。
咒曰:天圆地方,六律九章,雷霆八部,诛鬼降精,斩妖辟邪、永保神清,符神到出,万鬼灭亡。奉太上老君,急急如律令。等字样
二十八个铜钱对应着周天二十八宿,二十八宿是道教护法神君,诸般神功之一部,盖,专除恶镇妖。
铜钱由于使用频繁,年代久远,字迹都有些模糊不清了,中间代表大地的方孔也被绳子磨成了曲线形,却还明亮异常。
“好,法器你都有了,现在!师傅要为你过执。”激动人心的一刻终于来临了,茅弘毅站起来下地,这让銭方抑制着激动不已而有些轻微颤抖的腿跟了过去。
“跪下!”
銭方立刻很听话,乖乖的跪在了里间屋子的一面墙下,茅弘毅探手将墙上的中堂揭下。露出挂在墙壁上的两幅画,一副是太上老君骑青牛下山的情景,旁边还有一副画的上面,画的是一个坐在莲台上的女神。
女神面相慈祥庄严、面带微笑,满头白发,身披霞帔,两手持八卦,活像一个很让人有亲切感的老奶奶。这时候茅弘毅又开口说了。
“这两位,就是我们茅山白莲教的祖师爷了。快磕头。要磕响头知道吗?没有师傅的同意,不许起来!”
茅弘毅郑重其事,庄严肃穆地为神像焚香祷告,燃起了一对用蜂蜡制作的蜡烛。而錢方只有磕头的份。
帮帮帮,咚咚咚…
茅弘毅趁着銭方使劲磕头的档口,焚烧香码,手上不停地坐着各种奇怪的动作,嘴上也不间断的念念有词,在焚烧誓神符后又神秘地念叨什么,似乎是誓神文的某种通灵手段。并且还不时地大声说着啥。
师傅说过,要不停地磕头,还要磕响头,没有师傅的话就不能起来。銭方当然知道“过执”的内涵是代表了什么,过执从字意上讲就是过给你,让你去执行,是的,大概其的意思就是这样。銭方的内心热血激昂,道法也在身上汹涌澎湃。
他完全失去了顽皮,活泼的人性因素,变得更循规蹈矩了。
现在他就是有这个心思想要留神师傅在干什么,不停碰地的脑袋也不允许他这样做。就在銭方不住磕头的时候,这个过程和仪式也正在接近尾声。
徒弟在拜入师门后,师父会根据徒弟的具体能力在适当的时候予以过执,在正一派中的符咒法术过执,就是焚烧启灵符,然后将符纸的烧灰给徒弟喝掉,这是在执行某种特殊的,特定场合下的过继法力的仪式。
说白了就是师父会依个人根器,传些功力给徒弟,便于快速入门。这样的话,学法之人就沟通了本门历代祖师,能够传递信息了。
也就是相当于师父把徒弟介绍给历代祖师,这样修炼的法术才能得到历代祖师的认可加持,学法用法也才会有作用。
这些,茅弘毅很早之前就说给銭方知道了,因此,他现在的心里,除了激动就是激动,完全没去听师傅都念叨了些什么,更不能抬头去看了,因为此时乱动或者活动心眼,这样是很不尊重师傅和祖师的行为。
要说道教在这方面的确是博大精深,道教在收徒前一定要确认门徒已经皈依三宝!
所谓的皈依三宝,就是要皈依道教的,道,经,师。这三宝,这是法术符咒,茅山术灵验的前提,也就是道教徒鉴定的信仰,那应该一定是坚定不移地才可以。
佛教在教条中同样也有三宝,他们是:佛,法。僧。我们这里掠过不提。
既然道教徒在过执前是没有使用茅山术能力的,为什么銭方在前两天还照样张张洋洋地得意了一回?这就要归于白莲教之功了。
白莲教道法以灵活著称,因此茅山道在白莲教众多教徒的加入后,茅山术的内在能力得到了有史以来的提升。
这一点也是有史可查的,相传白莲教的前身,罗教的教主罗清与西域番僧在宫中辩论,最后是以罗清获胜而告终。
双方辩论有以下内容:
番僧:“何故不供佛像?”
罗清:“天地山河皆佛像?”
番僧:“谁烧香?”
罗清:“风云雾露。”
番僧:“何处大道场?法鼓?”
罗清:“乾坤大道场,雷鸣为鼓。”
番僧:“灯何在?”
罗清:“日月为灯,昼夜燃点。”
番僧:“何物供养?”
罗清:“四时花果常供养