五积阴德、六读书。说的就是改命之术，但后面的三种称不上逆天，只能说是顺天改命。”
“而我欲为华夏众生所留的无上命术，乃是逆天改命的骨气神通。”
想改变命运何其难啊。
一个人生活的时代潮流是不可以改的。你的武功再好，如果出生在和平年代，也没有在战场上建功立业的机会。所以，你可能是一个很好的武术教头，或者江湖大侠。
同理，你的智商再高，一目十行、过目成诵，如果出生在***年代，连科举考试都废弃了，你也无法取得功名。所以，你可能就是一个教书先生。
时代的“命”、社会形态的“命”大于一个人的“命运”。相同的“命”在不同的时代、不同的社会形态下表现都是不同的。
正是因为如此，吕诏才要借助国家这个大的概念，只有先形成一个大势，才能让一个时代形成。
当然，吕诏也不是没想过简单的设置会让一些心术不正之人夺得登天之机，所以他在封神碑前设立了一项事物，只不过他没有对任何人提起就是了。
论其根源，天下华人，皆是来自共同的祖先，共同的躯体，说是一体，也不为过。
吕诏自从修成四值法曹神位之后，对法的理解，有了更深的理解。
古人喜欢说教，提倡“侠以武犯禁”的观点，让人们不要鲁莽的行侠义之事，提醒人们在做事以前多想想。
但这虽说在一定程度内消除了犯罪，却也遏制了人的血性。
吕诏有信心，只要功德制度一起，众生心存良善，法就可以存于人的心中，不需要用纸张的形式强加于人。
“不过，既然是逆天改命，自然有风险，20%的存活率，各位自行斟酌，只等需仪式开始时通知我即可。”
吕诏平静下来，缓缓开口：“我要以此激起华夏百姓之血性，骨气不灭，我炎黄精神自然不会灭！
各种机宜，诸位自己参详，我就不再多言，望诸位能够为我华夏尽一份力。
三十日期满，只要众生默念尊神法号——四值法曹，即可见到尊神。”
“在下言尽于此，后会遥遥无期，珍重！告辞！”
吕诏一笑，拱手，甩袍，化风！
他来到这里的目的，有两个，一个是让域外诸强国臣服；另一个就是为了在华夏高层面前，掀开神道的面纱。
他要清楚的让华夏高层知道，他们手里、不，准确的说，是华夏人民手中掌握的这股力量，具体有多强！
正是因为他有这种念想，所以吕诏愿意给众生一个改变自己命运的机会，吕诏很不喜欢吃独食的感觉。
也只有这样，华夏高层才可安心！才能安心与他吕诏绑在一起，到时就算吕诏不在地球上，他们也会努力维护吕诏的神道根基。
殊不知吕诏扔出来的这个蛋糕的诱人程度已经超过了预计，深深的震慑了华夏高层所有人的心。
所以他们想将这个权柄掌控在自己手中，是众生智慧的结晶，而不是统治阶层利用他控制这个世界。
这是神道的根基，再加上绝对的权力让人腐化，吕诏不可能将神道的根基交到上层的手中，只可能将之交到人民大众的手中。
吕诏不想因为一些人的小动作，而让自己以后的信徒中有软蛋，所以才会将自己对命理的理解化为现实中的规则，用骨气的“质”来衡量承受福德的“量”。
不错，一滴香油确实可以让人百病全消，更别提日后田园福地中种植的无上珍品，到时候福气加身，得享财禄，自然可以轻而易举的成为人中之龙。
当然，这也要有个前提，那个人的骨气要足够，若是骨不称命，就算做上至尊之位，也不能持久，比如说袁世凯，他的心性足够，但骨气不足，差之毫厘，就算复辟帝制当上皇帝，也注定会死在革命的浪潮中。
又比如，一个骨气严重不足的人承袭了太子之位，待得先王归天，他登上九五之位，但他的思绪却会被骨气影响，时时刻刻以为自己的能力不足，懦弱、胆小，最终，他的命运不是被别人控制成为傀儡，就是干脆被别人一脚踢下王位，当然还有第三种情况……
有人说，汉文化起源于华夏，发展在扶桑。
相信每一个华夏子孙听到这句话都会气得要死，吕诏也同样，但吕诏得承认，这一趟扶桑之行，虽说因为时间关系，没有逛过太多地方，但那种文化传承的保留，却让吕诏肯定这个国度。
所以，吕诏才只是拆了一个让他痛恨的精国神社。
这不关乎是否爱国，而在于吕诏对文化传承的重视，扶桑小国既然是在帮华夏发扬汉文化，他吕诏又何必将之摧毁？
更何况，香火也是一种文化传承，具体就体现在道观和寺庙中。
看看，扶桑的神社深入到民众的一生，但华夏的祈神之地呢？
佛寺还好，道家的道观，鲜少有人问津。
吕诏需要的不是那些高呼信仰的信徒，他需要的是那些将