第三百六十三章 泰山
青松挺拔，古柏参天。青松挺拔，好似顶天立地英雄汉。古柏参天，犹如刑天无头舞干戚。正是如此光景，进入初春，我和胡清欢游览在了这泰山脚下的从林之中。
没错，年后我和胡清欢并没有立刻上班，因为胡清欢是初十上班而我是十五之前上班，所以我们决定趁着这个时间，出来旅游一下。而旅游的地点是不能够超出于附近范围，这附近的旅游景点，也就只有泰山能够让我和胡清欢提起兴趣来了。于是乎，我和胡清欢便来了泰山。
泰山，有名岱宗，是五岳第一岳。五岳，分别是东岳泰山、西岳恒山、北岳华山、南岳衡山和中岳嵩山。在有名的神话小说《封神演义》之中，这泰山的三神，正是武成王黄飞虎了。在 泰山中道教供奉的神仙除了这个泰山神和东岳大帝之外，另外的一位就是泰山老奶奶了。不过这个泰山老奶奶是何许人也，我还就真的不太清楚了。
泰山历来是各代帝王封禅的地方，因为泰山是五岳第一高峰，能够来泰山封禅祭天和祭地的，也就只有历代的天子了。这些人中，最有名的莫过于秦始皇了。在一统六国后，秦始皇便在泰山封禅，并留下了有名的泰山碑。而在秦始皇之后，汉代的汉武帝也是在泰山封禅，进行祭天活动。之后的历代帝王就很少有在泰山封禅的了，宋朝有宋真宗皇帝，不过这位皇帝的封禅不是很被后人认可的。和一统六国的秦始皇与驱逐匈奴的汉武帝比起来，对辽国称臣纳贡的宋真宗皇帝，似乎还真的没有资格去泰山封禅。真正有资格去泰山封禅的，那必须死一统华夏，而且还要区分华夷的帝王。只有这样的帝王才能够来泰山封禅，也有资格在泰山封禅。
最近的来泰山封禅的便是这清朝的康熙乾隆了，不过这两位皇帝和宋真宗想比，就更不被人认可了。现在明面上的历史典籍，都是把康乾吹捧为圣人，吹捧为千古一帝。把他们治理下的国家，称为‘康乾盛世’。说是可以和汉朝的文景之治，唐朝的开元盛世，明朝的仁宣之治并称的盛世。但是实际上，这些不过是御用文人吹捧下来，然后用来迷惑后人眼光的罢了。真正的康熙雍正乾隆年间，虽然说不至于说是民不聊生和易子而食，但是在这样的陈平之世，人们的生活水平和明末的乱世是相差无几的。明末中原地区动乱，肯定要次于康乾年间的陈平，但是江南地区的经济境况，就是明末的时候人们生活水平都要远远的高于所谓的‘康乾时期’。历史学习啊的话就不提了，现在很多所谓的专家都是报着当年御用文人的资料去研究，说一些毫无根据的别人嚼烂了的话。从真实的情况看，根据当时清人万铸、吕晚村等人的文集中寻找到的治疗，所谓康熙、雍正、乾隆时期，那时候的农民吃的就是糠，而富贵之家吃的却是大鱼大肉。富贵之家一顿的晚餐，就能够顶上上农之家一岁得分消耗。
要知道，这还是上农，而中国最多的是什么，是贫农！上农和贫农之间，还是隔着一个中农的。这就是当时清朝‘康乾盛世’的情况，民众吃糠咽菜，这样的生活，可以称之为盛世吗？
对比其它几个盛世。纵然是经济农业还不是很发达的文景之治，那个时候的普通人吃的都是谷物粮食，而不是糠了。就是在明末那样的动乱之世，这江南地区的人吃的食物，也都是谷物，也都是有着余钱。
我和胡清欢到了泰山脚下的红门，这里是开始爬泰山的第一重门，也就一天门。在这里开始买门票，我和胡清欢买了门票，然后检票进入了泰山之中。
过了红门后，我们沿着山路向前走。这山路两边有着很多的石刻，这些石刻上正是写着历朝历代游览泰山的文人们留下的诗词以及文字。当然，很多文字都是现代书法家写上去，然后摹刻出来的。至于当时的真迹，在分化腐蚀之下，早已经是烟消云散了。就是有名的秦朝的泰山石碑，现在也只剩下了聊聊的几个字。后人研究这些，也就只能够根据唐宋时期人物留下来的摹本了。对照摹本和残存的石刻，这样可以略微的复原一些古迹。
有名魏朝的三体石经，便是残破的了。现在人研究这些，就要根据前代的摹本来研究的。这三体石经，便是用三种字体写下来的经文。三种字体，分别是金文、篆文和隶书了。现代我们用的简体字是根据隶书、楷书而简化的字体，港澳台使用的繁体字，便可以看做是隶书。这隶书在秦代就开始使用，在汉代成为官方用字，然后一直用到了上世纪五六十年的汉字简化。
在上了一会后，便见到了一块石碑，上面写着‘登高必自’这四个大字。在旁边还有着另外一块石碑，上面则有着五副图画和相应的文字介绍，而最上面则有着六个篆体大字，分别是‘五岳真形之图’。
说起这个，我还想起了一个笑话，我看向胡清欢，对胡清欢说道：“你有没有听过一个笑话，令人捧腹而又深思的笑话，说的，也是登泰山的事情。”
“什么笑话，讲讲？”扭过来头，胡清欢诧异的看着我：“我还真不知道，你说说吧。”
“是这么一回事。”我对着胡清欢说道：“说是有一个人怕泰