第三百三十二章 长江水怪（七）
“董哥，祭祀开始了。”
我听到了小婉的声音，和小婉点了点头后，看向这个祭祀场地中央台子上面的大巫和五六位众巫。这些众巫穿着也是花里胡哨的，不过他们手上拿着的东西和头上插着的羽毛，要比大巫简单很多，也没有了大巫那么绚丽。
这大巫带领着众巫在跳着一种奇形怪状的舞蹈，这是什么舞蹈我是说不上来，虽然都是插着羽毛，但是和中原地区天子观赏以及祭祀使用的舞蹈是有着很大的差异。这些巫们跳着的舞蹈，其中是大巫在领舞，而众巫跟着大巫的节奏去运动。这道教的七星罡步我是见过的，和道教祭神使用的罡步等步法不同，虽然说这些巫们也有着规定，但是我却看不出来。这神秘的巫文化，的确是非常的晦涩难懂。毕竟和中原文化不同，这楚地原本的古文化，的确是很难懂了。我这个北方人，的确是十分的不习惯于这个楚地的文化。
在跳了一会舞后，这个祖巫和众巫都停了下来，然后这场地上的火把被点燃，这些巫们都跪在了地上，双手高高的举起，都在仰望着上天，似乎等着什么人的来临。接着，这个主巫开始了吟唱，不过他吟唱的话，我是一句也听不懂。但是不得不说，虽然我听不懂这个主巫在吟唱着什么，但是这声调却是很好听。和粤语和闽南话一样，这样奇异的声调，要比普通话和英语、法语、德语那些突厥语种和阿拉伯语种好听多了。
在这个主巫吟唱了一会后，他便站了起来，开始在众巫之间走动。在他每经过一个众巫之前，这个众巫便会放下手，跟着主巫吟唱一句后，便站了起来，跟在了主巫的身后。
“董老弟，这便是东皇太一的祭祀了。”带队的年轻人低声的对我说着：“这是在祭祀东皇太一，他们口中诵读的便是《楚辞》里面的《东皇太一》。”
“《东皇太一》？”调动了我的记性，我想起了《楚辞》里面关于《东皇太一》的这一段：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉耳，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。”
没错，这便是《楚辞》中《东皇太一》的一段了，其中这主巫扮演的是东皇太一，而这些个众巫便是扮演的人民了。这楚声吟唱的东皇太一，的确是要比我用普通话吟唱的东环太一好听多了。今日能够听到这楚声楚调吟唱楚辞，果然是很幸运。
在《东皇太一》结束后，这个祭祀并没有结束，而是换了姿势后，又进行了另外的祭祀。难道是要把这些篇目全部演奏一遍吗，我有些糊涂了。但是这楚声我听不懂，这些大巫和众巫说些什么，我这个门外汉是一点也不知道的。
“董老弟，这次是《少司命》。”不过我身旁幸好有着这位带队的年轻人，在够了十几分后，他又对我说了一句。
“《少司命》？”调动脑海中的记忆，我想起了这个《少司命》：“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何?兮愁苦？秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌。孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。”
没错，这就是《楚辞》中的《少司命》了，少司命是一位女神，是大司命的附庸。这少司命要比大司命可亲多了，和非常严肃的大司命比起来，这少司命更受人民的爱戴。不过我觉得，这应该是一个常黑脸，一个唱红脸。毕竟这神，也是有严肃的，有和蔼的。就如同西方神话中的宙斯和雅典娜一样。
这《少司命》中，最受后人传唱的一句便是这具“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”了，后人根据这句话，在《古诗十九首》中，还出现了这句“行行重行行，与君生别离。”。
在《少司命》结束后，这些巫们继续在跳着舞，不过这次在跳着什么，我就又看不出来了。不过我也不好意思问这个带队的青年人，只好迷迷糊糊的看着这些巫在跳舞。
“这个是《国殇》。”带队的青年人对我说道。
“《国殇》？”我想了一下，《国殇》的确也是《楚辞·九歌》中的一段，也是非常感人的一段。这一段，祭祀的正是当时战死在外的楚国士兵们。
“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”
这《国殇》中的最后一句