第十四章 未名湖
离开了那位仙女般的姑娘后，我一路魂不守舍的，终于是走到了未名湖畔。
暮春的燕京，虽然天气还有一些微凉，但湖畔的垂柳也已经出现了嫩芽。我在未名湖畔找了一个树荫坐下，看着面前的未名湖与湖对岸的博雁塔，心境舒适而又平坦。
百年前，蔡元培、胡适之、辜鸿铭、梁启超、鲁迅、章炳麟、钱钟书、杨绛、陈寅恪，多少的大师，或许也和现在的我一样，坐在未名湖畔，望着博雅塔。
在燕大，放佛可以穿越时空，与当年的大师们对话。似乎可以听到，他们在谈论着问题，他们在争吵，他们在传道。
因为今天外人不允许进入燕大，所以未名湖畔并没有多少人，除了一些教授和他们的家属外，也就只有几个在湖畔看书的学子了。当然，也有几对燕大的情侣，在相互依偎着。
我们可以毫不夸张的说，不论是哪个城市的公园、景区或者是高校，只要是风景优美，有花有草有湖有山的地方，那肯定就会有情侣出没。
没有了嘈杂的游客，我难得的感受到了未名湖畔寂静的美，看着微波荡漾的未名湖，此刻的安详与舒适，恐怕我今生难忘。
我从背包里拿出了《灵清书》，这个下午，我决定那里也不去了。是的，就在这里，就在燕大。我要在未名湖畔，渡过一个悠闲而又舒适的下午。
昨天的事情，让我知道了想要惩恶扬善，光凭借我自身微薄的力气，是不足的 。如果没有了胡清欢，我恐怕自己都会折在那个女鬼手里。我要学好道术，只有学好了道术，我才能够实现我的志向。去斩妖除魔、惩恶扬善，做一个真正的卫道者！
毕竟，昨天有胡清欢，但今天、明天还会有胡清欢吗？
如果没有了胡清欢，此刻的我连自保都有问题，又何谈去惩恶扬善呢？
我不可能指望每次在我危急的时候，都有这么一个胡清欢跳出来帮助我。帮我斩妖除魔，帮我渡过难关。
古话说的好，打铁还需自身硬，所以我要认真的学好道术，争取不论什么时刻，我自己就能够去解决问题！
我研读起了《灵清书》之中的内容，除了我已经学会了的解厄渡魔符之外，还有着其它几张符咒，是我现在能够使用的。
昨天解决了女鬼之后，我似乎可以隐约的感受到，我身旁的浩然之气，多了那么微微的一丝。我似乎摸到了什么线索，浩然之气是天地之间的正气，而我代天地惩恶扬善，接触到了的，也自然就是天地间的正气了。看来养浩然之气和我学习道术，似乎并不矛盾。不过我可以确信孟子是不会道术的，但是他怎么养浩然之气呢？这却是没有记载了。大道相通，现在我似乎明白，养浩然之气的方法，应该有很多种，也可能是会因人而异。
我记住了这几张符咒的画法和口诀，但是我却没办法现场试试。毕竟这是在燕大校园之内。在这里让人看到了我在画符咒，总是有些不好的。
跳过了符咒的几章，我看向后面的法器，这个《灵清书》之中，是有着法器篇章的。
说道这里，恐怕有朋友会问，法器是什么了。
法器，顾名思义，是拥有法力的器物。这个器物没有一个固定的标准，可以说是任何器物，都有变成法器的可能性。是的，关键点不在器，而是在法。
这个器物必须通灵，这才能够成为法器，就这一点，基本上百分之九十九的器物就已经被淘汰了。
这个通灵，也很复杂，有的器物是制造过程之中遵循一定的规则或加入一些通灵之物。这样的器物，是属于后天造就的法器，称之为后天法器。而这样的法器，也是最多，最常见的法器。
而有的器物，则是先天养成的法器，也就是说它一开始就变成了这样的形状，就有了通灵的功能。这种法器威力强大，属于先天法器。这种法器是很难见到的，据《灵清书》描述，这种先天法器在整个华夏都没有几件。旁边的批注，则说龙虎山天师府张天师、句容茅山三茅真君和嵩山少林寺的方丈，是拥有先天法器的。
至于现在我们经常听说的“大师开光的法器”，其实是只有其名而无其实的东西。这种开光的物品，要视这个开光者的修行而定。这种开光之物以玉为上佳，其中会储存一些开光者的道行，这些道行的确在一定程度上可以帮助佩戴者避免一些麻烦。不过这个开光物都是被动的，而且也有使用的限制。
就比如我们经常看到一些玉佩无缘无故的就碎了，其原因，就是它为你挡住了一些东西。在到达了它承受的极限后，自然就会碎裂了。
《灵清书》之中记载的法器，都是后天法器，也就是可以自己制造的。其中最常见的，则有桃木剑、铜钱剑、灵扇、玉佩、玉坠等物。
其中的桃木剑，并不是什么桃木都可以制造的，这个桃木需要通灵之桃树的最中心部分。而这个通灵，最起码树龄要在五十年以上，之后自然是越往上越好了。至于五十年以下的，即使制成了桃木剑，也是没有任何作用