叫作伪装而已。”
“啊——”南宫旭一下仿佛就回到那冰雕玉砌贡嘎山冰雪洞内，听见大师清晰的话语……人如若能去除心中的种种贪婪魔障，圣洁美丽的香巴拉就近在眼前，这世间如何能不美过天堂？——还有那无限深邃悠长无际的一声叹息……
南宫旭想问，那么天下的各种教派和出家修行者呢？
对方像已知他心中疑问，继续道：“说起来这与是否出家的区别不大，与是何山门是何教派的区别也不大，一切真正的大道皆殊途同归，否则其还能称之为大道么？若反之便是——”
话语止住，这南宫旭悟性极高，心下点头道，是了，一个人的修为，即便是任何人属于任何的教派，其实是很容易识别其真假的，闻其言观其行就是了。
“也不尽然，并非人人都如小施主一般悟性，还须看其人的心灵是否蒙了灰垢，双目是否有了雾障。”对方道，“比如道家所指的一个人中了邪，有邪深居心中还能识别世间一切的真假么？”
南宫旭顿时无言，静静地等着对方继续讲下去，他感觉对方绝不是一位一般的僧人，定是一位得道高僧……闪念间，又听到对方清晰的话语道，小施主，贫僧继续谈谈佛法与这打箭炉娜姆则山的渊源罢。
“还是在大唐会昌二年，僧人拉隆贝吉多杰骑着一匹白马从阿里赶来，机智的他用锅底烟灰涂黑了白马，悄悄接近了大昭寺。将正在大昭寺前的郎达玛射杀了。”
啊，原来是这样的，南宫旭听得分外专注。
“既然提到了前宏期，也就谈谈后宏期。在百余年的‘藏卫无法’时段，佛教是从阿里地区和打箭炉地区开始复兴起来的。
射杀了朗达玛的拉隆贝吉多杰顺利地从拉萨逃出了以后，一路途径阿里，和田，喀什和敦煌，最后来到青海西宁地区，在此传播佛法，广收门徒。
另一位名叫桑吉银清的高僧死里逃生，从青海辗转到了打箭炉一带传播佛法，收授门徒。
这两处的弟子们最终又将佛法带回了卫藏地区，从此，整个藏地的佛教又再度兴盛，也就是进入了后宏期。”
这位藏僧抬头看了看已升至树梢头的那轮明月，接着道：“咱们华夏真是多灾多难！神州内部时时有战乱。眼下算起来是大宋的‘宣和’、‘靖康’年，中原人却又敌不过了北边人，狼烟滚滚战乱纷纷，百姓遭受涂炭啊。
我师父的名字也叫桑吉银清，他老人家毕生信奉佛法心怀慈悲，立志要弘扬佛法，一路上眼见天下苍生饱受苦难，无时无刻不在诵经祈祷。桑吉银清师父一路上餐风露宿乞讨化缘历尽千辛万苦，方来到了这座娜姆则山下。”
“你看，碧如扎拉大师早就称颂这邓妥拉山是一座神山呢，从此就称为‘娜姆则山’桑吉银清师父选定了这圣洁的地方，我们将在这里白手起家，一边讲经传经普度众生，一边用我们的双手捧起一石一木、一砖一瓦，将从无到有的修建起弘扬佛法的寺庙……
毛驴项下的铜铃发出清脆均匀的声音，在寂静的山林间分外响亮，犹似从这暗夜中穿透至茫茫夜空……
南宫旭跟在后面，瞧着这位师傅的身影，一时思绪起伏。那么我所遇见的贡嘎大师和旺吉师傅又是——正要开口请教，忽就觉得自己有些恍兮惚兮起来，前额眼际处有一道似白似黄的亮光闪过。
他却见自己依然是盘腿坐在藏床上，房间内外万籁无声，阮玉斌仍在熟睡，萧岣却酣声也无。哦——我方才是？心头忽又牵挂起那位师傅所谈的事来，这么说来，这跑马山上的庙宇‘还很是经历了些岁月的坎坷’呢，他不觉间竟借用上了归海阳师父的话。不过，当初这山上的娜姆寺与和对岸现今的娜姆寺又有何渊源呢？山上的那座气势宏伟规模也不小的娜姆寺，那位老伯不是说已建造了七百余年了么，我们今日上山咋会就瞧不见了呢？
那铜铃清脆的声音似又隐隐传来，南宫旭眼前一亮，那铃声便渐远去乃至消失……
南宫旭也很是惊异自己忽而又看见了那位上山进香的老伯，老伯看见他的时候，他正坐在公主桥旁边的一顶帐篷内喝茶。此刻帐篷里只有他一位客官，方才还十分闹热的驿道上几乎已没啥行人了。他忙招呼老伯进帐篷来喝茶，却见老伯朝他摇头，接着又招手要他出去一下。他起身离开帐篷之际，那店主是一位慈祥的老阿爸，他忙着朝南宫旭说了一声改日请再来，像就立马要收了茶摊一般。
“后生子快离开这里吧！”老伯急促地提醒他道。
“有何事端变故？”
“一言难尽！恐怕就要动起刀剑地打起来了！”老伯再催促了他一声，便就急急地走了。