第1年，嬴连禁止活人殉葬；第2年，他将国都从西部的雍城迁到东边的栎阳；第4年，生下后来支持商鞅变法的孝公嬴渠梁；第11年，他跟周太史扯淡扯出个预言，扯的很严肃；第16年，冬天开桃花（好好看吧！）；第18年，栎阳下太阳雨（金雨）；第21年，与晋国开战，斩敌首6万；第23年，与魏、晋开战。
咋一看，好像没发生太多事，应该不会很忙。先从禁止活人殉葬说起，这个习惯从公元前678年到公元前385年已经延续了293年，开始只有国君要求活人陪葬，上行下效渐渐流行起来，大奴隶主们也开始赶潮流，他们死后弄死10个、20个年轻力壮的奴隶陪葬都不是啥大事，反正都是自己的私人财产，破费就破费了。
官方也承认这种做法的合法性，所以稍微有点财力和势力的人，死后不找些人陪葬都会很没面子，当然死人无所谓面子，主要是这些人的子孙们活着，一定要争这个气，因此老头子死了，一定要活人陪葬。
这个活人殉葬渐渐成了制度，经过近300年的传承已经普遍化，因此每年整个秦国活人殉葬的人口数量相当大，秦国本来就是一个穷国，生产的粮食常年不够吃，这些奴隶主不缺吃不缺喝，到地下还要继续享受，拉活人垫背，在那边继续伺候他们，这些人本来就是他们的“私人物品”，带到哪都是一句话的事儿！
活人殉葬在商代较为常见，周朝建国初期，就在诸侯中明令禁止活人殉葬，但是随着生产力的发展，各个国家奴隶主积累大量财富后，妄想将“快乐”生活延续到阴间，于是偷偷摸摸的大开杀戒，用活人陪葬。
这些疯狂殉葬的人，除了对死亡存在着恐惧，也有人是真相信能把“幸福生活”带到阴间，所以他们就像信仰邪教一样，在恐惧和邪恶信仰的支持下，就把这些活人给杀了，这些被杀的也不全是奴隶，也可能是他们最喜欢的妻妾、家臣等等，也有些人是“自愿”殉葬，当然这种自愿是舆论压力下的选择，也是没办法！
后来各国都禁止，要让这些劳动力干活，搞生产，不能就这样杀了！奴隶主们觉的杀人冒的风险太大，可能国君要追究责任，为了几个奴隶贱人实在不值得，就造了人形的泥俑代替，这样成本也降低了，不过他们也不确定这些泥巴做的东西，到地下能不能服侍他们，安慰一下失落的心理，凑合着用吧！
这种野蛮的习俗成为思想家批评的对象，他们的口水淹没了这群人，孔子就骂第一个用泥俑陪葬的人（始作俑者）是断子绝孙的东西！（孔夫子怒了！）
刚做上秦君宝座的嬴连，是靠着这群奴隶主们才成功上位，现在不去讨好这群人，却要干一件大事，就是要立即禁止活人殉葬，这是为什么呢？
首先这是一个野蛮的陋习，在秦国生活的人可能习以为常，但是在魏国生活近30年的嬴连，已经深刻意识到这是可耻野蛮的风俗，文明人必须说NO。
其次国家要发展经济，需要足够的劳动力。嬴连要在秦国壮大自耕农和地主的势力，需要他们开垦更多的田地，提供更多的实物税收。（花钱的地方多！）
最后战争损失了很多青壮年，秦国需要增加人口。嬴连的心中一直怀有强烈的爱国热忱，对当下的秦国而言，这种热忱可以说是救国的热忱，因为秦国已经危在旦夕。
嬴连的开局很好，几乎没什么阻力就通过了，只要坚持下去就能贯彻落实，全面禁止活人殉葬是一个长期的工作，秦人渐渐开始用俑陪葬。这只是一个试探，真正重大的改革不会这么轻描淡写，他要在全国推行初租禾，就是按照耕种面积以相当比例收取定额粮食作为税收，这种税收政策受到以地主和自耕农为主的东部地区民众的欢迎，但几乎立即遭到以大奴隶主为主的西部贵族的反对。
他刚上台，位子还没有坐热，但已经发现当时位于西部的秦都雍城（今SXBJ市危机四伏，他要到支持他的人群中去，在他的主持下将国都迁到了东部城市栎阳（今XA市初租禾只在东部推行，而西部仍然维持着古老的贡赋制度。
这项改革并不彻底，因为他需要秦人的支持，包括自耕农、地主，也包括大奴隶主。嬴连不想硬来，更准确的说是不敢硬来，他娶了大奴隶主的女儿为妻，而且确定只有这个女人生的孩子才有继承权，这样就在一定程度上稳定了奴隶主们，毕竟大家是一家人了！不要天天争的面红耳赤！（税）钱的事儿以后再说！
他将国都迁到栎阳释放了另一个信号，就是秦国的政治重心东移，他们将从针对西方蛮族的战斗中抽身，而专注于向东方发展，秦国终将打破三晋的封锁走向中原，而嬴连的梦想就是在有生之年收回河西之地。
他在全国推广县制，从中央确定干部到地方工作。动员大会上，他感慨万千哭的一塌糊涂，让这些干部跟着自己好好干，一定把地方工作搞好。这些将要到基层工作的干部，发誓一定要扎根基层，把工作搞好，老秦君笑了！
这些工作完成后，他开始筹备招商引资的工作，但东方的客商极少到这里，所以局面始终