觉悟之所，登神之阶，布道者的国度。
这是阿罗诃，对自己神域右半部分的形容。
冥冥之中，让他明白了，自己这一半神域，该怎么成长，又该映射怎样的一种权柄。
关于神灵提升各方面的知识，阿罗诃大多数都是从“好兄弟”赛特处知晓的。
但是他这个“好兄弟”，看起来疯疯癫癫，未必就是真的如此。
他不一定会将所有的知识，全部告诉阿罗诃。
所以，在闲来无事的时候，阿罗诃也对埃及的神灵，进行过系统的了解和总结。
在他看来，神灵的权柄，其实是分为三个层次的。
最基础的层次，应该就是山川、河流、农田、沙漠，甚至太阳、月亮这种存在真实意象的权柄。
再上一个层次，则是要从这些基础意象升华出来，成为“概念”神。
比如，山川可以是守护，河流可以是命运，农田可以是孕育，沙漠可以是杀戮和战争，太阳和月亮，就更不用说了。
拉神以太阳为形象，但他却不能单纯视为太阳神，而是整个世界的创造者、秩序的制定者，他是诸神与一切畜群、一切灵介和人类的创造者，是冥界的设计者，是整个宇宙和谐的保障。
他的存在，已经脱离了寻常的“概念”神，被阿罗诃划分到了最高层次的权柄之中。
同样，希伯来人的神，如今一在永在，将来或许还能全知全能，也在此列之中。
阿罗诃这部分神域显示出来的特性，同样是一种超脱寻常“概念”的权柄。
迷离混乱之中的那缕微光，是为觉悟之光，是一切生灵寻求超脱，在无数思考之后得出，能够照遍所有生灵的自性光芒。
通俗来说，这些存在，当是神灵之中异类，是人类之中的哲学家，是一切生灵里面寻求变化摆脱命运的特殊者。
所以，阿罗诃将这部分神域，称为登神之阶、布道者的国度。
当然，以他如今的实力，还未成为主神，距离主宰更远，想要将神域化作国度，还很遥远。
不过阿罗诃已经知道，自己未来的道路，至少一部分的道路，应该怎么走了。
“这是要逼着我，在主神都还没有成就的时候，就开始开辟属于自己的神系啊。”
若说神力映射的权柄，阿罗诃从这半边神域之中，得到的基础权柄只有一个，就是可以帮助非神灵成神。
这也是为何，阿罗诃称其为登神之阶的原因了。
这种权柄的把握，需要阿罗诃亲自在人间行走，引导世间生灵思考，也就是他所谓的——布道。
通过这种引导，他的权柄会壮大，特有的神力会成长，蒙昧混乱的半个神域，会随之渐渐清明，帮助阿罗诃成为主神。
另外一方面，他还可以容纳这些求觉悟者、追随布道者，成为自己所选中的人，登上神阶，和天生神灵一样，成为从属神，壮大自身的力量。
每一位符合条件属神的诞生，或者说每一个被阿罗诃选中的人，超越凡人登上神位，都将在阿罗诃的至高神座之下，拥有属于他的座位。
阿罗诃则可以通过座位，完善神域，化作国度，且可以借用任何一位有座位神灵的力量为己用。
至今为止，阿罗诃碰到的神灵之中，只有伊西斯和沙利叶符合成为他这个权柄之下属神的条件。
“沙利叶……我甚至有些怀疑，是不是整个天堂的天使，乃至那位希伯来人之身本尊，都符合当我属神的条件了。”
从某种程度上来说，天堂这个体系，在未来之时，本就可以算是，引导世人追求心灵觉悟的大传承。
宗教的存在，本意本就是如此。
“希伯来人之神，以及他麾下的天使，暂时不能招惹，但是伊西斯，这或许是我目前最有可能，收为属神的女神了。”
想到这里，阿罗诃对深陷混乱之中的伊西斯说道：“伊西斯神，你也不想，研究魔法之力的事情，被其他神灵，尤其是拉神知道吧？”
听到这话，伊西斯这具魔法女神分身，并没有惊讶，而是淡然说道：“此事，拉神早就知道，之所以隐藏起来，是因为担心对其他神灵产生影响。”
“看来，拉神并不愿意，你将这种力量传给人类。”
阿罗诃马上明悟，悠悠一笑：“那么，你真的愿意，将这种明显可以让你强大，甚至有可能和拉神比肩的力量，永远埋藏在神域最深处吗？”
“没有用的，这个世界之中，谁都不能违背拉神的旨意，我们这所谓的九柱神，都是拉神力量的分支，只要拉神愿意，完全可以抹掉，重新创建新的体系。”
伊西斯当然不想，可是她能有什么办法。
当初传下《亡灵书》和《太阳金经》，是因为前者映射冥界的出现，符合了拉神对整个世界的安排；后者更是魔法的另类体现，让世人对太阳更加崇敬。
也就是说，伊西斯将自己的魔法之力，用这种方式讨好拉神，才没有遭到拉神的打击。
“我不是九柱神，如果我愿意帮你传播这种力量呢