《道德经》是肯定不会碰的，道家经典也完全不能沾边，所以张大象给“太平慈善互助会（太平道）”定的宗旨，直接剽窃墨家的。顽本鰰占 耕薪嶵全
兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬，全套行为准则加点儿“普世价值”狠料，还是挺适合国外那些底层地狱的。
关键是挑不出刺来。
兼爱是把父慈子孝、兄友弟悌等等“亲亲”关系，扩展到了他人、陌生人，也就是一种博爱。恰好搞“神爱世人”那一套的人间恶魔也是这个调调，这时候拚的就是技术，看谁发的鸡蛋多。非攻就更牛逼了，一个“反侵略战争”的理念，有几个人不支持？几千年前的思想还是超前了一些。张大象整这么一出，把各种玩意儿搅合在一起，剩下的就让道士叔叔这个文科生发挥一下专业技术。因为不能真顶着道教名头去行事，所以很多手法，肯定是跟“急急如律令”无关。
这新成立的“太平道”不沟通诸天鬼神帝君，自然也不要符篆，当然更谈不上“假传圣旨”。实际上，当今世界，跟“急急如律令”最相近的，就是美国的“长臂管辖权”。
美国用了五十年时间，将“长臂管辖”这个玩意儿，从司法管辖，逐渐拓展到了立法管辖以及执法管辖，而后两者，则是可以直接影响对外贸易、金融证券、国际垄断等等。
当美国某个产业的大公司，在野（国）外（际）遭遇了竞争挑战，而且还竞争失败的时候，这个大公司的幕后大金主，就可以通知拿他“政治献金”的议员，发起议案或者直接就是美国政府内部有人向“白房子”反馈。
这个议（符）案（篆）告诉了“白房子”里的某个总（大）统（帝）之后，就可以让各部天官去当个事儿办了。
办事的过程中，说“急急如律令”，其实意思就是“根据美利坚合众国xx号法案xx条”，然后抓紧一点。
被干死的就是“淫祀”，整个过程就叫“伐山破庙”。
张大象重生前有点儿印象的，那大概就是东芝、阿尔斯通这样式的。
家里香火不旺就是逊啦。
奈何现在国内实力差点儿意思，又真；爱好和平，这让张大象没办法用“急急如律令”，毕竞还没复兴到汉唐的地位，说按照国内xx法xx规定赶紧把这事儿给定下，人家也不听。
这年头，没吃上几天好果子的学生仔好不容易上了论坛，不去附和一条“美利坚人类的希望”，那就已经是心志坚定且道心纯粹的优秀青少年。
很多道心不稳的，甚至会上“哈佛女孩”这种纯粹精神自残的恶当，多走好几年甚至十几年弯路。有鉴于此，张大善人不得不另辟蹊径来操作一把。
不像亚里士多德狂炫十万小羊皮著述百万字，张大象手捧《论语》是真能跟同时代的思想互相印证、切磋，然后现编“太平道”甜文法旨。
爽文这路子，《旧约》已经整过了，犹太小瘪三的yy实力恐怖如斯
那么张大善人不修爽文修甜文，也不啻为一条康庄大道。
毕竟当今环球，管你苍蝇蚊子，嗡嗡出来的声音，不是“和平”就是“博爱”，那犹太人能寄生，他张大善人寄生不得？
勤打窝，唯手熟尔。
就是墨子老人家泉下有知，大概会觉得浑身难受。
墨家是墨家，墨家不是黑家，张大象的阴间操作也太脏了一些。
结果或许是好的，但出发点绝对的坏
关键张大善人没打算在国内整活儿，反正都出国了，干啥不是干。
而且有的是族人拿来献祭。
哪怕最后一个张家人噶了，张大善人也不会停手。
知道这一切的道士叔叔其实悄悄地接触了一下二中老校长，挑了一个风和日丽的天气，白天最高气温才二十八度。
“老伯，老伯，张象现在让我出去做的事情，万一影响到国内发展出来的事业，很容易出大事的嗯？”
不等自己把话说完，就见张气定擡手打断了他要说的话。
身为一个教育工作者，二中老校长还是有点儿文化的，他一脸和善地说道：“事密则成，你现在偷偷地来寻我，有做叛徒的潜质啊。”
然后道士叔叔就听到了上膛的声音，并且脑门被一根自带似乎是内螺纹的管子给顶住了。
咚！
“老伯饶命！”
道士叔叔头一次觉得祖传雷法居然是这样的老卵（厉害），让他全身心地几近于道。
“分不清大小王”
张气定擡手给这侄儿脑袋敲了敲，吓唬吓唬他，还不至于真在家里就一枪打死了。
专业人才，给点机会和特权，很正常，也很合理。
“老伯”
还跪地上的道士叔叔一脸