的第一道圣诏就是扩军。
要在宋金的夹缝中杀出一片天地，仅有的一万圣军远远不够，他的目标是建立一支十万兵力的大军，方能威胁乃至动摇大宋的统治，遏止并反击大金的触角。
在他辖治下人口增至三十万的海州，作为东胜神洲的大本营，又要担起战时经济中心的重任，自然抽不出多余的成年男丁，也无法独力养活一支十万人的军队。
明日在扩军的同时不可避免地走上扩张领土的常规争霸之路。
他的建军宗旨亦由初期的“不妄杀”，最终演变成脱胎换骨的“为不杀而杀”，这句振耳聩聋的口号，就在扩军扩疆的过程中流传开来。
相比较十几年前钟相、杨么起义提出的几乎不可能实现的“均贫富、等贵贱”，这简单之极的五个字，反映了代表人类最基本需求的草根哲理——“活着”，一下子冲入身处乱世的黎民百姓心中，成为顺应时势的最迫切呐喊。
一时间，山东两淮的义士好汉接踵投靠，临近海州的齐淮州县纷纷来附，不出三月，圣军总兵力已扩至十万以上。
东胜神洲的疆土，沿着东部沿海的狭长地带急剧扩张，南抵大江，北近大河。
宋金两国，一个在长江以南手忙脚乱地调兵遣将，严防圣军过江；一个在黄河以北加紧肃清汉人义军，以防与圣军呼应。
而疆界远隔的大理、西夏、高丽等国则相继派来使者，与这中原国度新近崛起的第三势力交好，齐天大圣的威名一时无两。
“杀世间该杀之人，还万民不杀之世！”——这一反草菅人命的封建霸业观、把生命的权利提升到国家高度的政治思想，令宋金统治者闻之色变，谈之切骨。
在广大的士大夫阶层也引发了思想地震，惶惶终日者有之，击节赞叹者有之，激烈辩论者亦有之。
总而言之，东胜神洲的建立，带来的冲击是全方位的，在这样一个时代，第一次提出近似“为全人类而战”的斗争信念，也注定她成为封建统治阶级必欲除之而后快的异类！
这一点，连她的创建者——明日自己都没有预料到。
宋金方面的探报源源不断地传来，如他所愿，赵构小儿对班师来见的岳飞不仅没有斥责私纵明日之罪，反而褒奖有加，更驳回了岳飞壮心已阑的辞呈，勉令返回鄂州驻地。
明日备感欣慰，至少大英雄没有像后世评书中描写那样，一入京就被下狱，历史应该在自己手中破开了吧？
不过，另一则尚不明朗的消息令明日化喜为忧，金兀术在除掉粘罕一系的仅存硕果——谷神之后，又于开封点检粮草，调集兵马，显然在酝酿一次大的行动。
而南宋方面亦有不容忽视的线报，赵构的忠实走狗张俊和御前亲信杨沂中两军都在秣兵励马。
这敌对两国近乎默契的异动绝非巧合，如果想再次开战的话，赵构怎能忘了最能抗金的岳家军？
唯一的解释是对付第三方，而这个第三方，除了宋金共同的敌人——齐天大圣，还会有谁？
这个局面是明日预见到的，宋金既有秦桧与兀术暗中勾结，岂容他这个叛臣贼子坐大，必然会联手，企图将羽翅未丰的东胜神洲扼杀在摇篮里。
明日早有针对的计划，只是尚未准备充分，也来不及准备充分。
他当机立断，下令召开建国后的第一次最高军事会议，参加会议者，已不止原先的“六人会”成员，还增加了新晋的圣军新星魏胜等几员年轻将领。
是时，年关将至，北风怒号，一直坚持不建帝殿、不行朝礼的明日，就在白虎山下的齐天大圣府，点起火炉，举行不分上下的圆桌会议。
升为左右丞相的牛文、马绉二人，分别介绍了内部的大好形势和外部的险恶局面，然后转向军事讨论。
升任左右元帅的忽里赤、艾里孙，作为军中元老派，与以魏胜为首的少壮派展开了激烈交锋，双方各执一词。
元老派主张先打过长江，灭了较弱的南宋，再北上驱逐金人。
少壮派则主张先过黄河，将较强的金国赶回北地，一统燕齐，回头再收拾赵宋。
两派都考虑到了少主在金人的手中为质，只以收复关内的河山为限。
否则，应该是一统天下才对。
牛文、马绉当了和事老，提议干脆两线同时出击，看谁先取胜，当真是公说公有理，婆说婆有理。
明日与楚月凝神倾听，一言不发。
南下或北上的策略都有道理，亦带有明显的感情色彩。
出自女真的元老派自不想先对自己的族国下手，同样，出自赵宋的少壮派也不想先拿自己的祖国开刀。
至于两位丞相提议的两线作战，则是绝不可取的，明日当然记得后世一战、二战中的德国是怎么失败的。
还有一点，各方都觉得胜利好像唾手可得，这是个大错误！
也许是发展太快，也许是从未受过重大挫折，明日感觉到军中弥漫着盲目乐观的情绪，且不说南宋的岳家军