当山在明代以前早已是道教的活动圣地。汉魏以前就传说有不少羽客、隐士在此隐居修炼,南朝刘宋时的刘虬就解官辟谷于武当,晋太康中口田躲月有谢道通辞官入道西上武当于石室中结茅修炼,唐太宗时姚简曾为武当节度，后已隐居武当,五代宋初的陈抟已曾隐居武当诵《易》于武当五龙观,又隐居武当九室岩服气辟谷二十余年之久,元代有法师叶希真刘道明,华洞真等任武当提点脚道官元末,武当山遭兵焚,至明特别是明成祖朱猪，明英宗朱祁镇崇奉“真武”之神,曾命工部侍郎郭进、隆平侯张信等督丁夫三十余万人,费银计百万历时七年，大修武当山宫殿，共建成八宫二观及金殿、紫禁城等并赐名小“太和太岳山”成祖朱林还问张三丰“吾欲学道谁最乐者？”三丰对答：“食美嗜遗通利极乐事。”后又为成祖疗病深得成祖信服，于是,张三丰名声名大振武当山由此大兴并不断发展壮大。张三丰辽东懿州人名又名君宝，号三丰，又号玄玄子，因衣裳褛烂不修边幅，人称张邋遢。元时曾于河南鹿邑太清宫学道熟读经书,曾至陕西宝鸡金台观学得养生延命之术，明洪武后又至湖北均县武当山玉虚宫五边树结茅庵修炼,修炼内丹**如武当内家拳,内丹睡功,阴阳调息功筑基功等他创立的武当道最大特点是：
一、以崇拜“真武大帝”为主神“真武大帝”即“玄武大帝”因避讳而改称“玄武”为北方七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁等七星的合称，以其形似龟蛇,故名“玄武”其地位崇高而稳定，又为我国古代所崇奉的北方之神,亦为道教所供奉更为武当派崇拜。
二是重习三丰武当内家拳技。张三丰内家拳取道家以静制动融合道教内丹炼养、无为、虚静、柔弱、自然于武术中形成贵柔尚意的独特风格,实为内丹气功与武术的融合晚后的太极拳、八卦掌、形意拳等均是从武当内家拳演绎发展而成的。
三是武当派主张三教合以“道”为三教共同之源认为道统生天地人物含阴阳动静之机具造化玄微之妙统无极生太极是万物的根本、本始和主宰，并强调儒离此道不成儒,佛离此道不成佛仙离此道不成仙
四是重内丹丹法，主张性命双修强调要修仙道先全人道,又主张大道以修心炼性为首认为“未炼还丹先炼性,未修大药且修心心修自然丹信至性清自然药材生。”又强调“药”分内外认为“内药是精，外药是杰,内药养性,外药养命”而后炼精化杰炼杰化神炼神还虚,最终还虚而合仙道。张三丰开创武当派主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘诀》等。
站在天柱峰上，蔡志强才觉得原来这两个月的经历，并不是一场噩梦。
离开孙家的他，在第三天，在路途上陷入了昏迷，然后被一个叫做胡光翼的老者所救，随后，他应胡老的要求，帮他办事，却不想，直接陷入了一片离奇的际遇之中。
bk